兩晉曆史[第1頁/共12頁]

晉朝（東晉）末代天子，孝武帝司馬曜子、安帝司馬德宗弟，恭帝司馬德文。418~420年在位。桓玄之亂後，劉裕當政。司馬德文曉得劉裕有篡位與殛斃（安帝）司馬德宗的詭計，並且因為安帝本身的智力題目，司馬德文便陪侍於安帝擺佈。但是，一次司馬德文因病出宮，安帝終被劉裕派人殛斃。劉裕本人成心稱帝，但因為圖讖所言“昌明（孝武帝）以後有二帝”，因而劉裕為合適圖讖所言，便於418年改立司馬德文為天子。公元420年六月，劉裕逼恭帝禪位與他。恭帝強顏歡笑，很利落地就承諾了，還說如果冇有劉裕，晉朝早就滅亡了，是劉裕讓晉朝又多持續了十幾年，本身讓位是心甘甘心的。然後自已按要求抄下聖旨，宣佈退位，晉朝（東晉）滅亡。因而劉裕稱帝，改國號為“宋”。我國進入南北朝期間。以後，司馬德文被封為零陵王，421年玄月被劉裕派人殺死。

東晉第二位天子，明帝司馬紹322年即位（明帝的六弟是簡文帝司馬昱）後，大赦天下。安定王敦的兵變，停止對於王敦翅膀的究查，為安寧天子的權威儘力重用王導，並且與世族保持調和的態度，勝利對“王敦之亂”作出善後。庾亮、庾冰、庾翼是晉明帝皇後庾文君的兄弟，皇後生晉成帝、晉康帝，庾氏漸掌權益，庾亮曆任元帝、明帝、成帝三朝重臣。

魏晉期間政治暗中，宦海險惡，以謀權篡位或翦除異己為目標的宮廷鬥爭常常伴跟著血腥的搏鬥。普通文情麵知國事不成為，不敢期望修齊治平兼濟天下，為滿身遠禍輕易苟安，隻得迴避實際，閉口不談時政。因而皈依老莊談玄究理，到玄虛哲學中去尋覓精力安慰，共同以服藥酗酒披髮捫虱等頹廢行動，一時蔚然成風，這便是魏晉風采。“學者以老、莊為宗而黜六經，談者以虛蕩為辨而賊名檢，行身者以放濁為通而狹節信，仕進者以苟得為貴而鄙居正，當官者以望空為高而笑勤恪。”今後，“匹夫抗憤，處士橫議”的局麵一去不返，談玄之風卻日盛一日，一炷香，一盞清茶，一杯醇酒，便能夠海闊天空位議論不休。由東漢的清議，月旦人物，評斷時政，到魏晉的清談，依托心神於老莊，詭計超脫俗世，對人生作哲學式的思慮，以安設躁動不安的靈魂。《魏氏春秋》裡說，當時清談的名流中以阮鹹為首，王戎次之，可見王戎的影響力。在風景美好的竹林裡，誌同道合的朋友們，喝酒清談，會商《周易》、《老莊》，看望萬物本始的“至理”，以明天然之性，以定惑網之迷，遂成時髦與民風。偶然行動也表示為一種浪漫主義。比如，劉伶以驢車載酒，車到那邊喝到那邊，並叮嚀跟從的仆人：“死便埋我”。另有嵇康，一雙拿慣了羊毫的手，操琴的手，卻要掄起錘子去鍛鐵。究竟為甚麼？透過征象看本質，倒是因為“好多人感覺疇昔苦心孤詣學來的端方周遭，到時全無用處，如此不如放浪形骸自求真趣。”此中痛苦是不必諱言的。