第十二章 三地傳承[第2頁/共4頁]

永寧距瀘沽湖二十來千米，就隻是一個很小的小鎮子，從麗江去經寧蒗到瀘沽湖再轉永寧，路程不敷三百千米，我卻花了六個多小時纔到，那麗寧十八彎繞得我開著車都想吐，門路狹小曲折，光在路上就見了兩起翻車的，看那車掉下去的樣，搭客成活的能夠性極低。為此，我開著車更是謹慎翼翼，早上九點擺佈解纜，下午兩點多纔到瀘沽湖，接上我的朋友賓瑪，一起往永寧趕。

老東巴微微一笑：“當然還在，到我找到我傳承人的時候，我會交給他，然後到我不存於世的時候，他自但是然地就會《東巴往生經》。”

當年的永寧土司統治著永寧轄內幾萬摩梭族，這並無毛病人家傳了幾百年直到束縛後，這幾百年傳承的世家貴胄固然隻是在YN的偏僻一角，但如何說也是一方的霸主，傳播下來的東西很多，以是我此次尋覓的目標首要就是曾經的永寧土司先人及為土司辦事的東巴祭司，這些永寧曾經的統治階層纔是最有能夠成為《東巴往生經》傳承的人。

漢斯笑道：“當然要尋覓，並且還要加大力量尋覓，木教員這兒我們先不說，但其他的呢？你們想過冇有，當時木教員說了，能停止往生祭奠的三個處所是麗江、永寧和木裡，我感受木教員冇有把事情說清楚或者是坦白了些甚麼，要曉得在當時，這三地各由分歧的民族統治，麗江是納西族，永寧是摩梭族，木裡是藏族，但三地曾經都有很多納西族東巴，那有冇能夠，納西族的《東巴往生經》是由木教員傳承，永寧那邊也有本身的一份傳承，木裡也應當有本身的一份傳承呢？我感覺這纔是比較公道的。”

漢斯也冇體例，少一小我就少一份力量，並且像小木如許對納西族文明這麼的人實在也不好找，隻能我們多出點力了。

“另有就是在明天起床後，我俄然感受我要安排一些事情纔好，這類感受才呈現，小木紮西你們就來了，然後一說就是關於《東巴往生經》的事，我想，那我是該把這事安排了。這是種感受，我冇發言表，一向我都冇有決計去尋覓我的傳承人，看來此次我們先人‘丁巴什羅’傳達了心諭給我讓我要找個傳承人了。”老東巴淡淡說道。