第六十七章、開疆拓土[第1頁/共5頁]

——————————

甄隨拱手道：“臣的土名，實在刺耳，有汙陛下之耳，且……臣本身也早健忘了。隻是若臣追求國姓，恐怕諸將中很多也非舊家大族，於姓氏不甚在乎的，都將連續來討，則陛下那裡封得出那麼多王爵來？”

裴該本待不允——陸和在揚州又冇捅大簍子，我就讓你去代替他，貳內心又會如何想啊？但是見甄隨彷彿另有話冇有說完，欲言又止，便直截了本地說：“本日相見，卿有何設法，能夠直言不諱；若本日不言，朕毫不再聽——說吧，另有何請啊？”

事情的始源，乃是亂世當中，宗教流行，看不清遠景的士人也好，百姓也罷，常常趨從於科學，以尋求心靈依托。本來汗青上，東晉南北朝之時，不管南邊還是北方，不管佛教還是玄門，都達到了一個岑嶺，就恰是這個啟事。

——諡法雲：“威勁敵德曰武。”又雲：“克定禍亂曰武”。以祖士稚之才之功，足當此字，乃前可與諸葛武侯，後可與嶽武穆王相輝映矣。

現在中原地區，政局根基穩定，民生慢慢規複，再加上裴該本人是明白表態反對宗教科學的，於釋、道兩教固然容忍，不加打消，卻並不鼓勵，宗教之患乃不甚烈。朝廷是以下詔，要求凡宗教信徒皆須列籍在冊，接管官府的監督，製止隨便遷徙和遊方佈道，並且規定了郡縣梵刹、道觀的數量上限。但是對於江南地區來講，尚且未能加以全麵清算。

既然如此，還不如把他撒去遙遠之地，持續為國廝殺，以開疆拓土呢，隻是——“朕亦欲封夏王，其在西北，於卿的身材，不更加合宜麼？”

“永嘉之亂”時，曾有羽士名李脫者，南渡到建業一帶，自稱已經活了八百歲，故號“李八百”，能以鬼道治病，又設置官位——這就很象是當初張魯在漢中之所為了——揚州士民信從者很多。媯昇媯伯潛初履任，正欲立威，聞聽李八百之名，便以妖言惑眾之罪，將之捕殺。因而其信徒在弟子李弘等人調撥下，各處造反，特彆是會稽、東陽兩郡，會稽豪商常常在暗中加以幫助，亂相乃盛。

開打趣，這女人是要找“半子快婿”的，就該嫁給王羲之啊。不過再一揣摩，後代各種歸納皆不成信，象老電影《筆中情》那樣把當代愛情故事硬性嫁接去當代，多不靠譜，畢竟是老丈人郗鑒相中了王逸少，而不是女人自家相中的，仍舊屬於包辦婚姻。我本身就討厭包辦婚姻，即便還竄改不了社會近況，又豈能本身親身操縱啊？還是幫彆家操縱，這不有病呢嘛。