第十二章 守墓異獸第六篇（長）[第1頁/共11頁]

《中國當代神話傳說》中提到北方有一條大河，水深千丈，波浪澎湃，人稱凶水。凶水中有一隻九頭怪物，名叫九嬰，既能噴水，又能噴火。旬日並出時，凶水也沸騰了，九嬰嫌水中太熱，就跳登陸來，見人就吃，吃的時候，必須有9樣食品同時供它吃，是以成為羿第3個斬殺目標。

在中國當代神話中，龍馬是一種吉利之物。它隻要在實施首要任務時才呈現。它的呈現被人們視為誇姣期間的意味。

楚人有崇鳳的傳統。大墨客屈原在《離騷》中寫到神遊天國部分時，第一句就是：“吾令鳳鳥高漲兮，繼之以日夜；飄風屯其相離兮，帥雲霓而來禦。“據肖兵同道考據，全天下都非常風行的鳳凰涅盤故事，最早就出自屈原的《天問》。先秦文籍中，多有楚人將鳳比作傑出人物的記錄，如《論語·微子》中，楚狂人接輿就對孔子作歌雲：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不成諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！“《莊子·人間世》中，也有近似的記錄。

在楚文明中，崇“九“傳統也很較著。屈原的非常馳名的係列作品，就叫做“九歌“。這是屈原被放逐時，“見俗人祭奠之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋“，故而“更定其詞“，在楚地民歌的根本上點竄而成的。屈原另有一個作品叫“九章“，他的門生宋玉則有“九辯“。《選遊》一詩中，屈原曾寫道：“朝濯發於陽穀兮，夕晞餘身於九陽。“《楚辭》中很多處所用到“九“字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九則、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九關、九千、九侯等等；連帝顓頊的後宮，也是“九嬪“。可見“九“在楚地信奉中影響之大。

關於猰貐的形狀有很多種說法，比如人麵龍身、大小和狸一樣，也有的說是人麵牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸。

6、九嬰：

鑿齒長有像鑿子一樣的牙齒，這對長牙穿透它的下巴穿出。它手中持有盾和矛。傳聞鑿齒掠食人類，帝堯號令後羿前去討伐，在顛末狠惡的鬥爭後，後羿在崑崙山追上了鑿齒並將其射殺。鑿齒應當是在神話傳說中被妖魔化的南邊部落的意味。

固然獨角獸從汗青的初期就存在於歐洲，實際上它們在《舊約全書）。作為一種希伯來傳說中的植物，大多數關於它的初期描述看來都來源於阿拉伯王的karkadann（一種植物的名字）。

犀渠是當代漢族神話傳說中的怪獸。出於黧山，模樣象牛，外相玄色，叫聲象嬰兒普通，以報酬食，極其凶暴。《山海經·中山經》道：“（厘山）有獸焉，其狀如牛，蒼身，其音如嬰兒，是食人，其名曰犀渠。”