一種心靈的專注，一種生命的覺醒[第1頁/共2頁]

“甚麼是專注”或者“專注是一種甚麼感受”這個題目想要切確描述不輕易，禪宗裡有一個非常馳名“本來無一物”的故事，專注的工具以及專注本身相對於這個主體，都是一些相對的存在，時候疇昔，統統轉移而無陳跡。相對地，當人真的處於專注狀況時，是不曉得本身正在專注的，一旦曉得了本身“專注”，實在就已經不專注了。

本來，茅舍中有一名白叟，正在虔誠禮佛。白叟目不識丁，從未研讀佛經，隻是專注地念著大明咒：“唵嘛呢叭咪吽。”高僧深為白叟的修為所動，隻是他發明白叟將“六字真言”中的兩個字唸錯了，因而便教給了白叟精確的梵音讀法，然後就分開了。他想白叟今後的修為定能更上一層樓。

世上無難事，隻怕故意人。勝利的法門在於專注，也是勝利者最寶貴的品格！“欲多則心散，心散則誌衰，誌衰則思不達也”，唯有誌存高遠，學會運營本身的剛強，才氣果斷信心和尋求，做到專注和勝利。

隻要當你把你的思惟堆積起來，而不是在四五種動機間飄來蕩去時，專注纔會闡揚出更大的感化。你能夠把這統統描畫成一個三角形：三角形最寬的底邊代表了你所學會的各種技術和手腕，思惟則會對這些技術和手腕停止綜合，將其變得更抓鬆散。當你向三角形的上部挪動時，你會對各種環境不竭綜合，終究，你將把統統這些技術和手腕整合為一整套完美的技藝。這時，你已經來到了三角形的頂點，而這些技藝也變成了風俗，你隻需順其天然便可做好每件事。而後，你在做事情時，隻需求考慮一兩件較為特彆的題目，而不是如早些時候那樣需求前前後後通盤考慮各種細節。比方，高爾夫球手想要做好揮杆行動，他就必須重視身材的很多細節，使身材處於一個特定的狀況—包含頭、手、腿和上體。如果他消化了這些行動，他就能把身材的各部位聯絡成一個團體。終究，如果他達到了“三角形”的頂端，那麼他便能夠不消考慮身材的各個細節，隻需求順其天然便能做好揮杆行動。這就是所說的水到渠成。

相傳，一名得道高僧來到一座知名荒山，山間茅舍中閃動金光，高僧料定其間必有高人，速前去一探究竟。

專注才氣勝利。一小我的職業生涯和精力都非常有限，曉得如何操縱這有限的精力，在有限的時候裡做儘能夠多的事，天然會從人群中脫穎而出。美國政治家亨利·克萊曾說：“碰到首要的事情，我不曉得彆人會有甚麼反應，但我每次都會滿身心腸投入此中，底子不會去重視身外的天下。那一刻，時候、環境、四周的人，我都感受不到他們的存在。”