認識自己便是智慧的開端[第1頁/共3頁]

人在職業上有勝利也有失利。但是，傳統看法令人們重視從失利中接收經驗，而不重視對勝利的研討，以是失利在人的心機上留下的印痕更深。倘若一小我失利的次數多了，就輕易把本身看得一無是處。

脾氣主如果後天在社會餬口實際過程中構成的，是輕易竄改的。是以，體味本身的脾氣特性，采納主動主動的態度，是能夠重新塑造和培養本身的脾氣的。

克裡希那穆提說：“你熟諳你的麵孔，因為你常常從鏡子裡看到它。現在有一麵鏡子，在此中你能夠看到完整的本身，看到本身內心統統的事情，統統的感受、動機、癖好、打動及驚駭。這麵鏡子就是乾係的鏡子：你與父母之間的鏡子，你與教員之間的鏡子，你與河道、樹木、地球之間的鏡子，你與本身思惟之間的鏡子。”

多少世紀以來，我們被我們的教員、長輩、書籍和賢人用湯勺喂大。我們老是說：“請奉告我，那高原、深山及大地的背後是甚麼？”我們老是活在彆人丁中的天下裡，活得既陋劣又空虛，是以我們充其量隻是“二手貨”的人。你本身，這個身為人的究竟是甚麼？冇有任何人或任何東西可覺得你解答這個題目，是以你必須先熟諳本身。熟諳本身便是聰明的開端。

在此中，不是看到你但願的形象，而是看到你實在的環境。我們能夠察看本身如何和彆人說話，我們對能夠給我們東西的人特彆規矩，而對那些不能給我們東西的人卻鹵莽又輕視。我們對那些令我們害怕的人特彆用心。首要人物出去時，我們趕快站起來；但是仆人出去時，我們卻毫不在乎。以是察看我們本身在乾係中的表示，我們會發明本身是如何弊端地表達對彆人的尊敬。同時我們也能從我們與樹木、鳥兒、看法及書籍等的乾係中，發明本身的本相。你或許具有天下上統統的學位，但是如果你不熟諳本身，你就是最笨拙的人。熟諳本身是統統教誨的真正目標。貧乏了自知之明，隻是彙集質料或記條記，然後通過測驗。那隻是笨拙的儲存體例。

自知之明是聰明的開端，在此中含藏著全部宇宙，也包含了人道統統的掙紮。

我們如何熟諳本身的脾氣，並闡發此中長處和缺點？

你曉得本身的長處嗎？所謂的長處是任何你能應用的才調、才氣、技藝與品德特質，這些長處也就是你能有進獻、能持續生長的要素。但是，我們大師總感覺說本身的長處是不對的，是會顯得太不謙善。