第九章 國中[第2頁/共3頁]

“好的教員。”次郎歎了一口氣垂下頭來“列寧同道在19o9年表《唯物主義和經曆攻訐主義》駁斥說馬赫仍然是唯心主義和不成知論是從康德走向了休謨和柏克萊並且他們本身並不是促進科學的展而是站在唯心主義和不成知論的角度給科學的展設置停滯。”

次郎的右手平斜舉著共同著本身最後一句話的語氣像極了高唱德意誌高於統統的希特勒。

“完整不曉得你在說甚麼！”宮城美幸教員用紅筆在作文字上打了一個紅紅的com

“桃子這週上演的《終究胡想》誒《終究胡想》我有票你反麵我一起去看嗎？”

“你的意義就是我是一個癡人嗎？”宮城教員有點氣憤地叫道俄然之間變大的聲音讓辦公室其他教員望了過來。

“叔本華說生命是一團慾望,慾望不能滿足便痛苦,滿足便無聊,人生就在痛苦和無聊之間扭捏那是因為他冇有視生命是一個過程就用期望永久的大慾望來察看著這些小的慾望比擬較不能滿足的痛苦想必無聊是更加痛苦的事情以是人類不能體味的事物的存在的意義就是保持人類暢旺的進取心讓他們在滿足了本身的慾望的同時耗損掉他們的生命。以是經曆主義和不成知論是人類生命最好的朋友它們奉告人類――天下永久存在著並且必然存在著未知如許人類將永久不會墮入無聊和完美的地步。那麼就是說唯物主義是悲觀的理念它承諾了一個無聊的將來不成知論在叔本華的對人類悲觀的觀點要求下承諾了人類不能斷絕的將來不成知論永垂不朽！”

認識到本身不對的宮城美幸難堪地笑著不美意義地點頭道歉然後惡狠狠地瞪向佐佐木“都怪你看起來不能夠信賴你寫的任何東西從明天開端我隻給你的作文打b哪怕看不懂。”

“……”

“這個不成知論永垂不朽和叔本華有甚麼乾係？”宮城美幸教員頭痛地看著被本身叫到辦公室來的次郎對方的作文在某種程度上講是給本身添費事的事情“這麼一大堆的名詞放在這裡是甚麼意義？你用的真的是日語嗎？為甚麼這些漢字和詞我都熟諳但是放在一起我就不曉得它們在說甚麼呢？”

下定決計開端融入個人的次郎持續墮入書海中不能自拔這讓他冇有更多的時候去找女孩子看電影甚麼的不過他和宮澤栩以及宮澤亞美的朋友乾係倒是穩定了下來亞美已經能夠很天然的用你來稱呼次郎了又或者偶爾也叫叫次郎哥哥或者次郎叫亞美小亞美。宮澤栩很多時候都稱呼次郎作小次郎。