61.第 61 章[第2頁/共3頁]

每小我，都是有莊嚴感的。獲得莊嚴有兩種體例，一種是通過自我的儘力，通過對餬口近況的竄改，贏取彆人的尊敬。

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救人救到底，送佛到西天――這就是事情走向背麵時，無償獲得者的看法。

另一種是，通過思惟曲解，歹意降落彆人的支出，以維繫自我衰弱的自負。

這是我們小時候，父母和教員的教誨。

叢飛把本身演唱賺到的錢，全都拿來獻給了彆人――他隻活了37年，平生插手過400多場義演，捐給彆人300多萬，幫助183名門生讀書。為了幫助他冒死演出，遲誤了醫治，因病而去世。

她收到一份申請，是一個家庭，要求幫助7、8萬塊錢，給有聽力停滯的孩子，安裝入口耳渦。

大夫就發了善心，奉告患者：你這個病呢，按規定來講小我要承擔30%，但現在有規定，走新農合你隻需求承擔10%，你是分歧適前提的。但我看你這模樣……你彆出聲，我悄悄給你按新農合走，讓你少花點錢。

聽起來蠻有事理。

如魯瑾所說，她所辦理的基金會，很多幫助者本身，都是餬口困難的人。把他們的每一份愛心，用到最需求的處所，這纔是真正的善。

他支出很高，但家道一貧如洗，說家徒四壁，也不為過。

小說《教父》的仆人私有句話，很典範的：

那現在，這個家庭，到底該不該獲得幫助呢？

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媒體報導稱，當叢飛病危之際，引來了一些捐憎者的不滿。

――如果環境不是如許，那必然是，我們的思惟和行動，呈現了偏差。

助人者，如果任由局勢走到這一步，就偏離了本意。

我們幫忙彆人，實在就是幫忙本身。

魯瑾說，很多幫助者，本身的餬口也不輕易，但他們還是充滿愛心，取出錢來幫助那些更需求的人。

正如我們的友情，在歡愉了朋友的同時，也讓本身內心充分，獲得歡愉。

你幫是不幫？

朋友給我講了個故事。

病院方麵還以為，既然患者家眷挑選了入口耳渦，就應當承擔呼應的任務，差價的10來萬，由患者家裡掏。

――仍然居住於平房中的幫助者，多數不會承諾替受幫助者，湊錢買彆墅的。

魯瑾在做一個慈悲奇蹟，叫朝陽花。幫忙得了聽力停滯、而家庭經濟前提又冇法處理題目的孩子們。

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從患者的角度來講，父母為了孩子的一片苦心，是應當幫助的。