國學註解[第1頁/共20頁]

最後，《漢書.藝文誌》對國粹有一個根基的分類，將其分為六個部分。這六部分構成了國粹的前身。

第二部分：諸子百家。諸子如同天子出行時伴隨的貴爵，各司其職。諸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、農家、縱橫家、小說家等。

“國粹”一詞，古已有之。《周禮・春官宗伯・樂工》言：“樂工掌國粹之政，以教國子小舞。”《禮記・學記》曰：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。”孫詒讓在其所著《周禮・公理》中指出：“國粹者，在國城中王宮左之小學也。”由此可見，“國粹”在中國當代，指的是國度一級的黌舍，與漢朝的“太學”相稱。而後朝代更替，“國粹”的性子和感化也有所竄改。

《內經》以為：春三月為萬物發陳的季候，應”夜臥夙起，廣步於庭，被髮緩形，以使誌生”;夏三月為萬物番秀的季候，應”夜臥夙起，無厭於日，使誌無怒”;秋三月，其氣容平，應”早臥夙起，與雞具興，使誌安寧”;冬三月，其氣閉藏，應”早臥晚起，必待日光”，”去寒就溫，無泄皮膚”，”使誌若伏若匿。”經中還警告人們要”春夏養陽，秋冬養陰”，至此我們看到：《內經》的作者是按照天然界”春生、夏長、秋收、冬藏”的天然竄改規律，提出了”四氣調神”的詳細辦法，而”四氣調神”的目標又在於保持陽氣的充分，人體陽氣充分，則朝氣活潑，精力抖擻，就能達到防備疾病安康長命的目標。上古真人、至人、賢人、賢人四類攝生家便是實際了”智者之攝生，必順四時而適寒暑”的信譽，故能”提攜六合，掌控陰陽””處六合之和”而不危。他們之以是不反向活動，是深知逆四時的嚴峻結果：”逆春氣則少陽不生，肝氣內變;逆夏氣則太陽不長，心氣內洞;逆秋氣則太陽不收，肺氣焦滿;逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。”汗青的經曆，揭露了一條永久：的真諦”陰陽曲時者，萬物之終使也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起。”

國粹，其次是生命國粹。國粹是吾十有五而誌於學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩，國粹是路漫漫其修遠兮吾將高低而求索，國粹是油鹽醬醋茶，是吃喝拉撒睡，是生老病死故，是衣食住行修，是成人成才成聖成賢，是生長勝利成熟大成。在“全民投機”的期間，在機遇主義眾多的明天，生命國粹有能夠讓我們更加實在而幸運。