法界通化分第十九[第1頁/共1頁]

此分言，要以三心不成得之無住心為「因」用七寶作緣，如是佈施，才氣得福甚多。住心佈施，所得的福德是有限的。住相為有漏之因，不能得無漏之果。若能破此執見，即能了悟無福之福，無得之得，此般若妙智，則能通化法界，無量無邊。

須菩提！於意雲何？如有人滿三千大千天下七寶以用佈施，是人以是人緣*，得福多不？」

人緣：

*法界者，十法界也；通化者，是指般若聰明充遍法界，無所不通，無處不化也。第十八分辯的是三心不成得，既說心不成得，恐怕眾生曲解福亦不必修了。以是，此分奉告以無福之福，無得之得的妙理。所謂「無福之福」，是雖有佈施，而心無所住；「無得之得」，是雖有能所，而不著能所。因為住心佈施，皆是有為的服從；不住相佈施，方是有為的服從。有為的福，終有了日；有為的福，永無儘時。有為的福，是妄心所行處；有為的福，是至心見性處。

「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無端，如來講得福德多。

「須菩提！如果福德有實在的體性，那麼，我也就不會說得福德多了。正因為以不成得心為因，用七寶作緣，以如是因，如是緣，以是我才說得福德多。

法界通化分第十九*

【譯文】

統統法的天生，皆依靠各種前提。直接首要的前提為「因」，直接主要的前提為「緣」。比方種子為「因」，陽光、雨露、泥土等為「緣」，人緣和合而生稻穀。

【原文】

「是的，佛陀！這小我以是人緣，得福很多。」

須菩提！如果有人拿了滿三千大千天下的七寶來佈施的話，你想，這小我以是人緣，他獲得的福報多未幾呢？」

【註釋】

「如是，世尊！此人以是人緣，得福甚多。」