法會因由分第一[第1頁/共2頁]

如是我聞：

有一天，已到了用飯的時候了。佛陀穿上法衣，拿著飯缽，帶領著弟子們走進舍衛城去乞食。不分貧富不分貴賤，挨家挨戶地討飯，乞食後，回到給孤傲園中。吃過飯後，佛陀將衣、缽清算好，洗淨了雙足，舖好坐位便盤腿靜坐。

指佛心劃一，不擇貧富，不揀淨穢，不受彆請，挨戶次第依序行乞。討飯不超越七家，以乞滿一缽為準。若乞不滿缽，亦須歸去，不成超越規定的時候。

次第乞：

本為北憍薩羅國之都城名，為彆於南憍薩羅國，故以都城代稱。又以此城多著名流，多產勝物，故稱聞物國。

又作分衛、討飯、行乞等。係十二梵衲行之一。其原始意義有二，即1、自利，為根絕俗事，便利修道；2、利他，為福利世人，予眾生蒔植福田的機遇。

乃五眾之一，七眾之一。指削髮得度，受具足戒之男人。比丘有三義：1、乞士，上乞諸佛之法，以養慧命；下乞眾生之食，以滋色身。2、破惡，削髮能破煩惱惡法。3、怖魔，削髮趣向光亮正道，能令邪魔怖畏。

舍衛國：

【原文】

法會起因分第一*

一時，佛在舍衛國*祇樹給孤傲園*，與大比丘*眾千二百五十人*俱。

當時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤傲園中，有一千二百五十位大比丘眾陪侍擺佈。

乞食：

【譯文】

如是我聞：*

千二百五十人：

祇樹給孤傲園：

爾時，世尊*食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食*。於其城中，次第乞*已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

《金剛般若》這部經是我阿難親身聽到佛陀如許說的：

如來十號之一。即為人間所尊敬者，亦指天下中之最高貴者。如來的十號，即1、如來，如如不動，而來人間度化眾生；2、應供，智德美滿，應受人天扶養；3、正遍知，精確遍知諸法之理；4、明行足，神通泛博；5、善逝，猶言「好去」，即入無餘涅槃，所謂生滅滅已，寂滅現前；6、人間解，統統有情、非有情事相無不體味；7、無上士，在統統眾生中，佛為至上，再冇有比他更高的；8、調禦丈夫，長於教養、調順眾生；9、天人師，人、天的導師；十、佛，自發、覺他、覺行美滿。

比丘：

*本分是論述此經啟建啟事，祇園法會由此揭開序幕。建議這個法會的主因，是如來 在穿衣用飯處，顯現般若的妙趣，以宣說此經，令眾生都能在平常餬口的行、住、坐、臥間，去體味般若的餬口。