第六十五章.斬屍之難[第1頁/共3頁]

彆說雲霄娘娘已經發誓不出三仙島了，就是出來又能抵得住幾個？

當一個修士達到大羅境地後，機遇一至便可斬屍，那就是準聖。

如果陳九公出世於開天辟地之初，或許能幫著女媧捏捏腳，不對，是捏捏土。和後土籌議籌議六道循環，幫忙幫忙人族教誨一下他們的人皇……或許還能獲得一些功德。但陳九公穿越到這時候，又能有甚麼功德能夠去行呢？

作為後代之人，陳九公曉得此次量劫以後佛門必然大興，其一教之氣運竟然能將人教、闡教穩穩壓抑，毫不亞於當年的截教。

善惡皆斬，纔是自我。斬殺自我，方得道果。

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再說小乘佛教當中，疇昔現在將來三佛身份也不普通。那中心現在佛，也恰是陳九公大師伯多寶道人所化。

如本身大師伯多寶道人曰後所化釋迦牟尼佛後，先以立小乘佛教之功德斬善屍多寶如來。而後，又斬惡念化身為不動明王，降三世明王，軍荼利明王，大威德明王，金剛夜叉明王這五大明王。

即便有一曰，雲霄能夠再將善屍斬去，也永久斬不去自我，因為她心中永久充滿著對截教高低的慚愧。

固然都是多寶道人所化，但每一尊佛陀、明王，就是一個伶仃的存在。都有本身的思惟，也有本身的行動，各自是一個活生生讀力的生靈。此中一個消逝了，其他的幾個並不會遭到影響。法力固然有高有低，但無所謂主次，都是自我，玄之又玄，是為眾妙之門。

當曰截教萬仙與掌教賢人大戰四聖，麵對西方賢人的菩提金身，截教弟子捨生忘死，不讓分毫！不退半步！自爆肉身，炸燬準提金身。六千餘人戰死陣中，龜靈聖母自爆肉身和三魂七魄，最後魂飛魄散，連轉世重生的機遇都冇有。長耳定光仙為了管束西方二聖和厥後的準提金身，以靈魂祭煉六魂幡，也如龜靈聖母普通了局。

陳九公曉得本身毫不能死，現在全部截教的將來都擔在本身肩上。本身一死，全部峨眉山就完了，截教最後的一絲昌隆之機也就完了。陳九公不怕死，但是這麼死了毫不甘心。陳九公不會比及無量量劫，陳九公要在無量量劫之前就將闡教、佛門處理，幸虧無量量劫到臨之時，截教不懼任何教派聯手。