38.第 38 章[第1頁/共4頁]

宋朝科舉在測驗內容上也作了較大的竄改。宋朝科舉根基上因循唐製，進士科考帖經、墨義和詩賦，弊端很大。進士以聲韻為務，多昧古今；明經隻強記博誦，而其義理，學而無用。王安石任參知政過後，對科舉測驗的內容動手停止竄改，打消詩賦、帖經、墨義，專以經義、論、策取士。所謂經義，與論類似，是篇漫筆，隻限於用經籍中的語句作題目，並用經籍中的意義去闡揚。王安石對測驗內容的鼎新，在於通經致用。熙寧八年，宋神宗命令拔除詩賦、貼經、墨義取士，頒佈王安石的《三經新義》和論、策取士。並把《易官義》《詩經》《書經》《周禮》《禮記》稱為大經，《論語》《孟子》稱為兼經，定為招考士子的必讀書。規定進士測驗為四場：一場考大經，二場考兼經，三場考論，最後一場考策。殿試僅考策，限千字以上。王安石的鼎新，遭到蘇軾等人的反對。厥後跟著政治鬥爭的竄改，《三經新義》被打消，偶然考詩賦，偶然考經義，偶然兼而有之，變更不定。

科舉製具有分科測驗，取士權歸於中心統統，答應自在報考（即“懷牒譜自薦於州縣”，與察舉製的“他薦”相辨彆）和首要以成績定棄取四個明顯的特性。[1]

唐太宗、武則天、唐玄宗是創建完美科舉的關頭人物。在唐朝，測驗的科目分常科和製科兩類。每年分期停止的稱常科，由天子下詔臨時停止的測驗稱製科。

到了漢朝。汲引官方人才。當時采取的是察舉製與征辟製，前者是由各級處所保舉德才兼備的人才。由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。

唐高宗以掉隊士科尤其時人所重。唐朝很多宰相大多是進士出身。常科的考生有兩個來源，一個是生徒，一個是鄉貢。由京師及州縣學館出身，而送往尚書省受試者叫生徒；不由學館而先經州縣測驗，落第後再送尚書省招考者叫鄉貢。由鄉貢入京招考者通稱舉人。州縣測驗稱為解試，尚書省的測驗通稱省試，或禮部試。禮部試都在春季停止，故又稱春闈，闈也就是考場的意義。

唐朝取士，不但看測驗成績，還要有聞名流士的保舉。是以，考生紛繁馳驅於公卿門下，向他們投獻本身的代表作，叫投卷。向禮部投的叫公卷，向達官朱紫投的叫行卷。投卷確切使有才氣的人閃現頭角，如墨客白居易向顧況投詩《賦得原上草》遭到老墨客的死力獎飾。但是弄虛作假，欺世盜名的也不乏其人。唐太宗正視人才的培養和提拔。他即位後，大大擴大了學院的範圍，擴建學舍，增加學員。