第五十六章 太監（科普）[第1頁/共4頁]

當代宮廷裡受過宮刑的寺人便是寺人。宮廷有外三監，彆離是國子監，欽天監，上林苑監。國子監是國度最高學府，欽天監是辦理氣象氣候的部分，上林苑監是辦理畜牧蒔植的部分。

閹割是一種古典之極。公元前一百多年的司馬遷隻不過幫李陵說了幾句話，就被天子將**刨了去了，賢明神武的“皇上”的代價觀能夠跟法國思惟家狄德羅所估計的不異。狄德羅在評價法國波旁王朝時說：“在宮廷，‘狂歡的東西’向來與政治媲美。”那麼犯了****的司馬遷平生難道隻好以落空“狂歡的東西”，悲苦熱誠而告終？不然，他完成了《史記》。

“寺人化”是中國的知識者最大的特性。培根說，知識就是力量。知識確切是力量，知識如槍炮，關頭槍炮口對準誰。中國溫文爾雅的士人們槍炮口對準他們腳下如汪洋的人群。用文明為帝製大廈添磚加瓦，這崇高的事情他們乾得津津有味。多勞者必多得，他們獲得瞭如桃花般光輝的封誥，比方張居正為“太師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學士、諡文史，贈上柱國”，的確令人目不暇接。

寺人舊稱寺人，而“宦”，星座之名，宦者四星在帝座之西，因用覺得帝王近幸者的稱呼。又稱閹（奄）人、閹官、宦者、中官、內官、內臣、內侍、內監、閹豎等。寺人，於京中也稱寺人、公公、寺人、宦官、內官、內侍、中官、中涓、內豎、中朱紫，是指當代宮廷中替皇室辦事並閹割掉外生殖器的男性。明朝開端又叫年紀大的寺人為伴伴。寺人是賣力宮廷瑣事的奴婢，不得參與國度政務，但因與京中皇室朝夕相處，遂能博取信賴或有可乘之機，故在一些朝代中存在著寺人把握國度政務大權的環境。中國都城初期寺人不必然都是宦官，在東漢以後才完整利用宦官做寺人。

關於寺人的發源，中國早在殷商就有“寺人”，據專家考據，甲骨文中已有相乾的記錄，汗青天然比西方要悠長。

心機的變態必定導致心機的變態，魯迅在《孀婦主義》中說：“中國曆代的寺人，那刻毒險狠，都超出凡人很多倍。”在那被賈元春稱為“見不得天日”的處所，寺人們肆意宣泄著他們變態的***權力慾、貪慾。僅以貪汙而論，據明人趙士錦在《甲申記事》中載，明末李自成進京前，偌大一個明帝國的國庫存銀竟不到四千兩！而魏忠賢被抄時，竟然抄出白銀千萬兩，珍寶無算，乃至崇禎多次痛心疾首地痛斥寺人們：“將我祖宗積儲貯庫傳國異寶金銀等，明比盜竊一空。”