第五十九章 阻礙與進展[第1頁/共4頁]

隻要其不參與叛逆活動就不采納打消行動，蓋天下曆朝曆代無有不淪為乞丐之人；聚夥為幫會打抱不平，舉止介乎正邪之間。

清末民初之際，丐幫構造更趨發財；幾近在每一地區，都有呼應的乞丐構造。特彆是通都大邑，更是非常較著。如北京的丐幫有“藍杆子”、“黃杆子”兩支。“黃杆子”係由敗落貧苦的八旗後輩所構成，是屬於初級乞丐構成的構造；丐頭則由王公貝勒來充當，相稱於金庸小說當中的淨衣派。而“藍杆子”是由淺顯乞丐所構成的構造，首級從淺顯乞丐當選出以是可看作金庸小說當中的汙衣派。而在河北西南部、山東西北部則漫衍著一支範圍龐大的丐幫，名叫“窮教行”。偶然又稱為“理情行”，其內部的成員有死撚子、活撚子和杆上之分。“窮教行”幫中有派，如死撚子又分為韓門、齊門、郭門等。而在吉林海龍一帶，丐幫有“大筐”和“二櫃”兩種：“大筐”由瞎、瘸、聾、傻、啞、癱等殘病乞丐構成，“二櫃”則由普通乞丐所構成。無錫的丐幫有“流門”、“矗門”兩支派係，“流門’是由具有醫、卜、星、相、地理、書、畫、棋、平話、彈詞、鐸、募化、花鼓、唱蓮花等技術在內的“乞丐”所構成；而“矗門”又分東行、西行兩類。而江湖上有“三十門大矗，七十二小矗”之說，大略也是一些江湖技藝和賤役伕役乞食的乞丐所構成。泉州的丐幫分為本地丐、外埠丐。開封的丐幫稱為“窮家行”或“杆上的”；而在長江中下流地區，丐幫有“三江”、“兩湖”等等的派係之分。比方漢口的丐幫多屬西湖派係，派下有門宗；門宗下又分“字”，可謂枝繁葉茂。廣州的丐幫範圍也屬可觀，名曰“關帝廳人馬”；其構造收集以廣州為中間，影響所及直到四周南海、番禹、東莞、順德等縣。重慶有堆積在洪岩洞的丐幫；雲南的丐幫則稱為“舵”上，幫主曰“舵頭”；其構造情勢與項目與哥老會很有淵源。蘭州的丐幫稱為“沙鍋子”，丐頭叫“萬師父”，也曾富強一時。

從所處的位置看疇昔像一片大海般連綴不斷；因為物業資產在數量上冇法統計的乾係，故官府及當權者皆采納睜一隻眼閉一隻眼的態度由其生長。

K.O

“究竟上，我有。”

不知何時，許滄溟也來到了他們地點的處所，並且看模樣彷彿還聽到了很多。

而鑒於此，各方權勢安設在丐幫裡的探子和其他甚麼人之類的絕對很多，再加上丐幫的門檻低的嚇人，以是丐幫也成了這個江湖裡被滲入的最烈害的門派。但不知為甚麼，丐幫的每屆幫主都是丐幫的“本身人”，向來冇有一個其他權勢的人坐到幫主的位置上。嘛，這也是一件功德。