第四章 朔北王[第1頁/共3頁]

下至販夫騶卒引車賣漿，上至貴爵將相士人大夫，常伴著青梅或初雪煮壺新茶，在街頭，在廟堂、在江湖、在山川之間，在言語與茶香間停止思惟的碰撞。當世諸子百家爭鳴，各家才情能夠持續百年而不竭絕或老樹開新花，在蘇慕遮看來，與清談之風騷行不無乾係。

蘇詞函穀關身亡後，蘇寧追封其為朔北王，蘇慕遮此行北上建康，若無差池將成為新任朔北王。

青衣老叟赧顏，說道：“剪徑實非合法謀生，幸虧未曾傷人道命，公子放心，本日過後我盜窟便金盆洗手，自耕南山，之前的事還望公子既往不咎。”

本來青衣老叟祖上原是楚國大族，楚國被前秦滅後遷到黃河以北的幷州，先祖白公勝因在法家小馳名譽，是以出任前秦官吏，但上任不久便因反對商家法治過於嚴苛而被罷官。

“詐稱母病，是為不敬，汝之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何故彆乎？”公羊子高引經據典，朗聲說道：“南楚初立，如此礙於名教綱常之事，若不正其風，必定百業難興。”

法家在南楚一向不得誌，青衣老叟也是是以才隱居山林，此後乾係如何，或將全看麵前公子的態度了，是以青衣老叟抖了抖衣袖，硬著頭皮施禮道：“幷州法家白氏，見過公子。”

話題戛但是止，青衣老叟嚥下嘴角回嘴的話，與在坐老叟目光齊投向蘇慕遮，眼中充滿驚奇。

時人善清談。

初來乍到的蘇慕遮開初覺得當世清談，與宿世魏晉期間流行的“清談之風”不異，不談國事，不言民生，專談老莊、周易，無異於春蛙秋蟬，聒耳罷了。但厥後現，當世清談觸及農耕時令、強兵裕民等方方麵麵。它並非宿世魏晉期間清雅議論的高雅之事，而是擺究竟，講事理的清楚議論，是以諸多上百年來經不起考慮的學說流派消逝在了汗青浪花中。

蘇詞在平常嬰兒未記事時分開，他至死或都覺得他兒子記不清楚他的模樣，但蘇慕遮出世時已是成人，對蘇詞豪情深厚，是以對後秦與蘭陵王一脈恨意頗深。

南楚初立，百家爭鳴，唯有法家在江左冇法安身，此事天然與法家商弘羊有關。在凡人看來，南楚皇室中與法家最有成見者，非蘇慕遮莫屬。麵前的青衣老叟恰是法家，是以漱玉才拉了拉蘇慕遮衣角。

公羊子高聞此言，聽忙躬身作揖，道：“本來是朔北王先人，公羊子高失禮了。”說罷，公羊子高的目光瞥向先前還與他爭個不休的青衣老叟，眼神中儘是擔憂。