第八章上工治未病[第1頁/共3頁]

書中還將這三者連絡起來，起名為“天子望氣術”。

提起中醫外科，幾近每個醫門生第一個想起的就是神醫華佗。

最後的附錄筆墨，還記錄了一篇呼吸吐納之法，練習以後，能輔以增加眼部神情，能一眼窺破病者隱疾。

鄭翼晨不由得咋舌歎道：“隻要看人一眼，就曉得有甚麼病，這但是神醫扁鵲才氣有的功力啊。”

看完以後，他乃至感覺這幾個篇章記錄的醫學心得比之前那些傳播千古，早已被譽為金科玉律的《內經》條則，更加高深合用！

近代更有一個大夫隻憑一部《黃帝內經》就享譽一方，成為一代名醫。

“還是比及抄完統統的字以後再當真研討吧。”

這是一門能讓人成為像扁鵲和張仲景那樣的上工的醫術！

這個與醫聖張仲景同個年代的神醫，曾經發明瞭強身健體的五禽戲，能用於止痛的麻沸散，為關雲長刮骨療傷，提出給曹操做開顱手術，取出顱內腫塊。

鄭翼晨翻過後背，放大鏡對準那些比米粒還小上十多倍的筆墨，才方纔看了一眼，心頭忍不住狠惡震驚一下，要平複一下表情，才氣持續看下去。

有關他的事蹟早已跟馳名著《三國演義》的傳播而廣為人知。

公然不出他所料，《靈樞》中也異化著從未傳播於世的章節：《靈針八法》。

多麼放肆！多麼自大！

《黃帝內經》的內容固然出缺失，好歹還是傳播到後代，而《黃帝外經》則是連隻言片語也冇有留下來，這本書隻存在傳說當中，向來冇有人見過。

說的就是真正治病的賢人是治未病，也就是在疾病方纔呈現一點端倪的時候就能發明出來，未雨綢繆，這個時候醫治事半功倍。

《望氣篇》和《窺神論》則完整顛覆這類醫學實際，隻需求一個望診，就能辨證論治。

臨時非論缺失的內經原文有多少字字珠璣的醫學實際，單單是《黃帝外經》四個字，就充足震驚他的心靈了！

謄寫這些筆墨，對他來講就是一個複習中醫典範的過程，他口中哼著小曲，非常輕鬆得意。

如果這門天子望氣術是真的，就能在疾病還暴露來的時候發明不當，予以醫治時隻要藉助鍼灸催發經氣，鼓動聽體正氣，將隻是位於淺表冇有顯的邪氣驅除體外。

他賴以成名的是超出同期間醫學的中醫外科技術，他的外科心得，傳聞記錄在一部叫做《青囊經》的醫書上。

但是他留在後代的文獻，實在是不入流。

《黃帝內經》分為《靈樞》和《素問》兩個篇章。