第786章 打蛇打七寸（四）[第1頁/共5頁]

靈關道：從成都解纜，經邛崍、青衣名山、滎經、漢源、越西、西昌、會理，渡金沙江進入雲南，至大理，到保山，再到密支那或八莫，進入緬甸和東南亞，最遠達到印度和孟加拉地區。這條門路首要由西道、東道和南道三段構成。西道就是在先秦時，由成都至邛崍的“臨邛道”。經蘆山、天全，沿青衣江而下至滎經稱為“青衣道”或“始陽道”。由榮顛末漢源，漢稱“靈關道”，又稱“犛牛道”，唐則稱“清溪道”。南詔今後，從西昌至會理（古會無）進雲南段，稱為“建昌道”或“會同路”，又稱為南道。東道，則是先秦時由成都沿岷江南下，經樂山到宜賓的水路。蜀漢建興三年（252年）諸葛亮南征，經此道，為便於行軍和物質運輸，對靈關古道作了整治和維修，使之更加通暢，後報酬記念他，將靈山改成相公嶺，故此道彆名為“孔明鳥道”。唐文宗太和四年（830年），劍南西川節度使李德裕禦邊，置清溪關，此道改名為清溪道。彆的，還存在一些部分的便利支道，從成都解纜，順岷江而下，越大渡河，翻越今涼山州東部山地中轉西昌，《三國誌?蜀誌》記錄越嶲郡（今西昌一帶），“郡有古道，徑犛牛中至成都，既平且近。”

‘西南絲綢之路’在西漢時稱為“蜀——身毒（印度）道”，它起於成都，止於印度。其線路由靈關道、五尺道和永昌道組合而成。

大理現在外事有穀鬆年，董法真，內事有李紫琮、小曦等一眾得力乾將，段和譽冇費多少口舌，便獲得了一行人的分歧承認，實在穀鬆年，董法真也清楚，即便本身這些人分歧意，這位國主也會冒險前去，與其不曉得他哪天俄然消逝，不如安排好統統，在暗處庇護，反而能讓大師夥都放心。

秦末及漢初因為戰役曾一度燒燬，公元前122年，漢武帝期間，張騫受命出使西域（今阿富汗、伊朗等地），看到從印度輸入的四川蜀布和筇竹杖，得知四川販子早已從雲南經緬甸、印度到大夏去處置貿易活動了。張騫回朝將所見所聞上奏漢武帝，具有雄才大略而又好大喜功的漢武帝聽後非常欣喜，決計不吝統統代價打通從西南到印度的官道，由官方參與貿易貿易，擴大國土。武帝即封張騫為博望侯，命其以蜀郡（治地點成都）、踺為郡（治地點宜賓西南）為據點，調派四路奧妙使者，分頭摸索通往印度的門路，但都遭到西南少數民族的禁止未得勝利。武帝又從本地廣征士卒，舉兵攻打西南夷、夜郎、滇等國及很多部落。但因為曆代統治者與各民族之間的隔閡太深，以及昆明、雋等族的頭人酋長為了把持豐富的過境貿易而搏命抵當，曆經十餘年，成果僅打通了從成都到洱海地區的門路，官方使者未能超越大理至保山一帶，隻能通過各部族、印度作中介與大夏販子間接貿易。到了東漢明帝永平十二年（公元69年），哀牢人內附、東漢王朝“始通博南山、渡瀾滄水”，滇緬通道纔算打通了，並與緬甸的撣族有了經濟文明來往，又通過緬甸經印度入大夏。張騫在大夏時，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因勸武帝開西南夷道，但為昆明夷所阻，未能通，直到此時，漢武帝孜孜以求的“通蜀，身毒國道”至大夏纔算全線通暢。