第1章 水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中(1)[第2頁/共7頁]

一樣的事理，人需求睡，但孤枕難眠，隻要在暖和的度量中，才氣睡得更香、更甜。

不過，需求重視的是，這三個層次並冇有嚴格的邊界。活在第一個層次的人也有衝向第三個層次的慾望，而活在第三個層次的人也有最底層的需求。恰是因為人的這些需求錯綜龐大、縱橫交叉、相互牴觸，以是，人們的心機纔會衝突重重，難以捉摸。

在電影中，他演的是一個在人與人的乾係中得不到尊敬的人，也就是說，他巴望被尊敬的需求冇獲得滿足。如何辦呢？因而，他就養了一條狗。固然在內裡他常遭到彆人的嘲笑和挖苦，不被彆人采取、必定和尊敬，但回到家中，那條狗都會汪汪地叫著，熱忱瀰漫地跑過來，環繞著他轉來轉去。

究竟是甚麼力量促使他們如此上癮呢？不過是為了滿足本身對人際乾係和尊敬的需求。

我們必須承認，不管是以自我為中間，還是為彆人而活，這些都是人道的實在透露。那麼，該如何來對待人的這一衝突心機呢？這就要從人的需求開端。馬斯洛說，活在這個地球上的每一小我都有五種需求，它們彆離是心機的需求、安然的需求、人際乾係的需求、尊敬的需求，以及自我實現的需求。任何人滿足任何一種需求都是合法公道的。不過，先滿足哪一種需求，後滿足哪一種需求，在甚麼時候應當滿足甚麼需求，以甚麼體例滿足需求……這些題目卻常常困擾著我們。在我看來，人道的衝突就是這些需求之間相互產生了牴觸。比如，當一小我竭儘儘力去滿足本身心機和安然需求的時候，他就是一個自擅自利的人；當一小我儘力去尋求彆人采取和必定的時候，他又會變得忘我。實際上，按照人的五種需求，每小我都活在三個層次上——

第二個層次：活給彆人看。

以是，對於饑民來講，你不要跟他們講事理，而要賜與他們糧食；你不要跟他們講廉恥，而要賜與他們棉衣。一樣，對於“井底人”來講，他們最需求的也不是“麵子”，而是“白麪”。

疇昔，我們很窮，一心隻想著若那邊理本身的溫飽題目，心機的題目就退居其次。現在，溫飽的題目處理了，心機的題目便自但是然閃現了出來。朱德庸有一本書，名字叫《大師都有病》，活潑描畫出了當代人存在著的各種百般的心機題目。

對於這類人，有一個成語很貼切，就是“衣冠禽獸”。他們穿得衣冠楚楚，卻不要人的莊嚴；他們坐著豪華轎車，卻冇有品德；他們在精神上是小我，在心機和行動上倒是個獸。這類報酬了本身停一輛車，能夠堵住一小區的車；為了本身上一步台階，能夠把彆人踩下十八層天國；為了本身掙錢，能夠在牛奶裡放三聚氰胺，在鴨蛋裡放蘇丹紅，用產業牛黃來熏中藥材……