中國楹聯[第1頁/共16頁]

上麵兩副春聯都是前人所寫，說瞭然前人在應用春聯的技能上的純熟與締造性。當代人寫春聯，也有不遜於前人者。請看上麵的春聯。

2、春聯的發源

以忠愛為心，國步多艱，匡時句出驚風雨；

六字千秋。

僅僅20幾字的春聯，竟然共利用了六個語氣助詞。

醉來天子不能呼。

中國有五千年的文明史，在中華大地上，隨便走到哪一個處所，都能夠看望到前人留下的遺址。他們在多少年、多少代之前，就在這塊哺育了一個陳腐民族的地盤上生息。他們的精神早已不在，但他們的心靈，他們所締造的物質文明和精力文明一向存留至今，成為我們承緒、生長和不竭進步的根據。他們茹毛飲血的發端，篳路藍縷的開辟，含辛茹苦的持續，艱苦卓絕的勝利與締造，無不在我們民族的血脈裡留下深深的烙印，他們此中一些人的名字乃至成為了一個民族的圖騰與意味。“高山仰止，景行去處”，他們毫無愧怍地成為先人的表率、典範和表率。永久記著他們的名字，就是永久不忘民族的根，就是要永久傳承那堅毅、剛健、固執和虔誠的基因，永久光大那浩大、廣博、樸重和弘毅的精力。

——成都武侯祠春聯

經師偏晚達，專家論定，狂如七子也心降。

該書所記，傳播日久，真偽難辨。朱元璋當天子前，未曾讀過幾天書，定都南京後，倒是學了些東西。但其有過人智力，偶發靈感，誤打誤撞寫出這麼一副差能人意，略勝於順口溜的春聯也未可知。但自此春聯成為官方過年的一項首要風俗，倒是不容置疑。

這是清朝聞名大臣林則徐替歸有光祠所寫的春聯。歸有光是明朝聞名的學者和散文家，曾耐久在嘉定安亭江上講學，先人在縣內替他立有祠堂。歸有光出道很晚，六十歲的時候才中進士。但他在文學上的進獻很大，一度大力倡導唐宋古文，反對當時占有文壇的“後七子”們一味仿照秦漢期間的文法，導致文風僵化的做法。清朝聞名的“桐城派”散文亦頗受其影響。林則徐以為，歸有光的進獻並非僅範圍於學術和散文創作方麵，他曾寫過《三吳水利錄》，對管理江浙一帶的水利起到了首要的感化，僅此就該當遭到人們的祭奠。而他在散文實際上的進獻，就連遭到他批評、名譽很大的“後七子”也不得不心折口服（“後七子”魁首王世貞在歸有光歸天後曾作《歸太仆讚並序》，對之大加表揚）。