第2章 假符命封及賣餅兒 驚連坐投落校書閣(1)[第1頁/共3頁]

莽又因漢家軌製，未免狹小，特欲格外浪費，自稱為黃帝虞舜後嗣，尊黃帝為初祖，虞舜為鼻祖，凡姚、媯、陳、田、王五姓，皆為同宗，追尊陳胡公為陳胡王，田敬仲為田敬王，齊王建孫濟北王安，為濟北湣王。實在齊王建本姓田氏，齊亡後尚沿稱王家，因覺得姓。莽藉端附會，故由齊追及虞舜，由虞舜追及黃帝。硬要誇大。立祖廟五所，親廟四所，稱漢高祖廟為文祖廟，凡惠、景以下諸園寢，仍令薦祀。惟漢室諸侯王三十二人，貶爵為公，列侯一百八十一人，貶爵為子，統統剛卯金刀的舊例，不得再行。向來漢朝吏民，於每年正月卯日，製符為佩，或用玉，或用金，或用桃木，懸以革帶，一麵有筆墨鐫著雲：“正月剛卯，”謂可避一年疫氣。金刀乃是錢名，形如小刀，通行官方，莽以劉字左偏，有卯有金，右偏從刀，故將剛卯金刀，一概製止，另鑄小錢通用，徑隻六分，重約一銖。又欲仿行井田遺製，稱天下田曰王田，群眾不得私相買賣。如一家不滿八口，田過一井，應將餘田分給九族鄉黨。且不準私鬻奴婢，違令重罰，投禦魑魅。後從國師劉歆奏議，遵循周製，立五均司市泉府等官。彆的統統官職，多數改名，約莫是不古不今的稱呼，胡弄一番，換名不換人，有何好處？後代亦多蹈此轍。惟俸祿尚未裁奪，常常有官無俸。厥後又欲踵行封建，封了好幾千諸侯，但用菁茅及四色土，作為班賞，並冇有指定采邑，但給月錢數千，使居都中。看官試想！這類軌製，果可行不成行呢？

有漢一代，史家分作兩撅，號為前後漢，亦稱東西漢，這因為漢朝四百年來，中經王莽篡國，竟然僭位一十八年，以是王莽之前，叫作前漢，王莽今後，叫作後漢。且前漢定都陝西，故亦雲西漢，後漢定都洛陽，洛陽在關陝東麵，故亦雲東漢。《前漢演義》，由小子編成百回，自秦始皇開端，至王莽篡國為止，早已出版，想看官當可閱畢。此編從《前漢演義》接入，始自王莽，結局三國。曾記陳壽《三國誌》，謂後漢至獻帝而亡，當推曹魏為正統。司馬溫公因循壽說，也將正統予魏，獨朱子綱目，黜魏尊蜀，仍使劉先主接入漢統，先人多推為正論。咳！正統不正統，也冇有甚麼必然係緒，敗為寇，成為王，古今來大抵皆然，何庸聚訟？一部廿四史從何提及，便是此意。不過劉先主為漢景帝後嗣，班班可考，雖與魏吳分足鼎立，處所最小，隻是就漢論漢，究竟是一脈相傳，必欲拘拘然辯白正統，與其尊魏，無寧尊蜀。羅貫中嘗輯《三國演義》，名仍三國，實尊蜀漢，此書流行海內，幾近家喻戶曉，大有袒護陳壽《三國誌》的權勢。若論他內容事蹟，半涉子虛，普通社會，能有幾個讀過野史？乃至正稗不分，誤把羅氏《三國演義》，當作《三國誌》相看，是何魔力，攝人耳目。小子不敢訾議前人，但既編《後漢演義》，應當將三國附入在內。《前漢演義》附秦朝，《後漢演義》附三國，首尾相對，卻也是個無獨占偶的創格。可謂戛戛獨造。惟小子所編汗青演義，恰是取材野史，何嘗臆造附會；就使采及稗官，亦思折中至當，看官幸勿誚我迂拘呢。