第四章[第1頁/共5頁]

蕭懷瑾想的倒是旁的――倘使德妃果然並非虛言，或是她所言不管真假隻要為人佩服，是不是能夠作為天降吉祥、君恩照拂的吉兆？

謝令鳶心中頓時五味雜陳，又喜又悲。喜的是不必對著個糟老頭子爭風妒忌；悲的是……如此樣貌，後宮美人必然會為他鬥得不成開交。

抱樸散人很快在內衛帶領下進了宮，斑白的頭髮束冠，長長的仙髯，儀容卻未見老，精力矍鑠。他一身淡藍素袍，懷中是拂塵，舉止飄然若仙，氣度自華。散人身後還跟著六名道童，姿容俊美，神采恭謹，皆服青色道袍。

厲鬼都是怕陽光的，暴曬個一天，再凶的凶屍也得曬蔫兒巴了。世人摸著下巴，等著麗正殿內被這日頭暴曬，曬去倒黴。

“竟是四下都不見蹤跡，看來這厲鬼之氣，來勢洶洶啊！”

****

謝令鳶怕不能取信於人，伸脫手把白玉珠子都亮了出來：“此乃阿彌陀佛恩賜，以示臣妾上天一趟的神物。”

麗正殿上方的屋頂，暴露個朝天洞，天光直射而入。

---

傳言他憑七政四餘，可掌天下局勢。而其“弧角天星擇日法”，乃至能夠改國運、延鼎祚，被稱為“天人之術”。若說前者令人敬崇，後者便是令人顧忌了。是以諸國尊他一聲仙君，北夏、西魏等國奉他為座上賓，西涼國乃至請他執掌副國君。可惜那人對塵事彷彿了無興趣，從不以真容示人。

世民氣聲非常無法。

蕭懷瑾拆了金絲結，翻開卷軸，上麵卻隻要言簡意賅的寥寥四字。

而素處仙君的真跡，因用的特彆端硯，墨中模糊透紫，絕難捏造，雖受諸國追捧，其批文斷語仍然難求，便被稱為“清悟墨禪”。

一旁，從大慈恩寺請來的方丈，師祖追從慧遠祖師，恰是淨土宗祖庭，聞說極樂淨土，頓時停了誦經，雙手合十誦了聲佛號，起家考問：“敢問，淨土上界，都有些甚麼？”

她說佛祖，並未打動蕭懷瑾，因為天子信奉玄門，並且和太後佛道相爭不下數年。至現在，紫宸殿與長生殿，都構成了默契，你叫羽士，我請和尚。反正佛心道骨，互不乾與。以是麗正殿的麵前，和尚道人皆有，構成涇渭清楚的一道線。

被派來拆殿上瓦當的將作監的工匠，都用紅綢蒙著眼，以免撞了煞。他們行動敏捷，三個時候後，麗正殿的屋頂就被拆了個潔淨。

侍衛們舉著嘴張大了刀，紛繁覷視天子的神采。

從那今後，蕭懷瑾對於這位料事如神的抱樸散人，就有種莫名的尊崇。人對於能窺見未知之人，總會存了畏敬之心。此時他天然不肯受高人的禮：“有勞道長舛行馳驅，不知是為何故？”