第八十七章 所謂‘拜佛’[第1頁/共3頁]

潭柘寺的素齋不錯，比起這段時候守孝吃的廚房加了不曉得多少油的素菜，這裡的素菜可謂正宗又爽口了，酸炒白菜絲、醬黃瓜甚麼的原是可卿剛來時的最愛。可惜了，再好吃可卿也表示她現在底子就冇有多少胃口，嘴裡要淡出個鳥來了，人家說餘音繞梁三月不知肉味，她這是苦逼的底子嘗不到肉味。

分歧於東路火食希少，偶有身著錦緞的朱紫，中路來拜佛之人則大多為山下布衣，穿著樸實卻麵上虔誠，或許比起可卿如許隻是想出來散散心的有錢人，這些貧苦人家之人纔是真正來拜佛的，進入梵刹卻非來拜佛的，這倒讓可卿有些赧然，不過轉而一想她可算是道家的人，自古和尚羽士是天敵，又何必在這兒裝好人呢╮(╯▽╰)╭

可卿等人進門走的是廟門，潭柘寺的主體修建除了廟門另有天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣等。東路有方丈院、延清閣、行宮院等。西路有愣嚴壇、戒台和觀音殿等，寂靜厲穆。彆的，另有位於廟門外山坡上的安樂堂和上、下塔院以及建於後山的少師靜室、歇心亭、龍潭、禦碑等。塔院中另有幾十座安葬和尚的磚塔或石塔。

白字兩個服侍要可卿用膳，被可卿打發走了，連著帶來的兩個小丫環竹葉、竹瀝也都遣走了，都是十幾歲的小丫環，不過是初中生的年紀，竹字兩個乃至才十歲出頭，剛爬了山可卿也不肯意磋磨她們，又不是本身吃不了飯，剛來時怕彆人感覺非常也就跟著她們去了，等她垂垂地在府中有了威望就不睬會那些無聊的端方了，用飯這類事讓彆人服侍總讓她感覺本身是個殘廢_(:зゝ∠)_

潭柘寺的和尚不像普通寺廟一樣捧高踩低，雖是過的貧寒卻多數如恒實普通各自循分，凡是進得寺來人都不失禮數。不過特權階層自是有好處的，比如說可卿等人就獲得一座比較好的客院。

客房裡亦是簡樸樸實，正屋三間各由黛玉、惜春和可卿住著，賈焱小朋友則隨可卿一起住，幸虧帶來的丫環婆子並不太多，各兩人一間住在兩邊配房耳房倒也都住下了，此中白芨和白芍兩個是住在一起的。

潭柘寺的修建與普通的修建普通坐北朝南，團體修建分為中、東、西三路。

寺廟修建雖是不算富麗，但範圍倒是一點也不小。不過在這小我口冇有那麼多地盤冇有那麼貴的年代寺廟纔有氣力占有如許大的一座山頭，傳聞這寺裡的和尚還真很多，那這潭柘寺雖是貧寒了些卻也處理了很多人的失業壓力和住房危急啊！怪不得當代這麼多人都樂意削髮當和尚呢，要曉得這時候的和尚隻要有香火那都是不需求勞作的，自有香客信徒奉侍，每日裡唸佛修佛也是好不安閒。更何況在當代就算是犯了罪，如果出了家也會被諒解的，冇見著張無忌的寄父金毛獅王謝遜在削髮以後那些個尋仇的人就消停了嗎，的確就像西方公眾向上帝懺悔完了就獲得救贖普通。以是也有很多報酬了遁藏仇家遁藏法律的束縛也是削髮避世，且不說這類觀點做法是否符合精確的三觀，但這‘削髮’真是一項擺脫費事的利器。