第三十章 講道[第1頁/共3頁]

待將品德經講完，五行又將後代看過的南華真經、上清大洞真經、度人經、太上北鬥本命延生真經、黃庭經、抱樸子等道家典範一一講出，這些經文當中上清大洞真經乃是截教通天教主傳下，亦是通俗非常，五行參悟此中至理，一時讓本身對大道的瞭解更深一步。其他的典範亦是道家大能的瀝血之作，五即將其講出來，卻也參悟很多。

“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，是非相形，高低相傾，音聲相和，前後相隨。是以賢人處有為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

品德經五千言，五即將此中有助於此時眾生靈貫穿大道之言選出，將之講了出來，這一講就是三千年。在宿世讀品德經之時，本身隻是感覺它深含哲理，卻向來冇有感覺有甚麼其他出奇之處，但是很此時講出來，隻感覺妙不成言，此中包含的大道至理更是高深莫測。

五行講道倒是今後代聞名的品德經開篇，也不怕與那品德天尊老子接下因果，此時的五行已經不是後代的吳邢，這品德經即從五行最後在洪荒講出，那就是五行所創，今後那老君如果有幸能聽得此經，修為有所增加，倒反會欠五行一個因果。

隻是在宿世五行就對佛家很不喜好。這佛家勸人向善，堆集功德這些都是好的，但是佛家還講循環來世，讓眾生都將但願寄予來世，以是當世卻不作為，逆來順受，將人的血性都給閹掉了。另有佛家勾惹民氣之舉也讓五行不喜，故此在傳道之時卻不作重點來傳。

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載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？。。。。。。視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不成致詰，故混而為一。其上不??，其下不昧，繩繩不成名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道以禦今之有。能知古始，是謂道紀。。。。。。大道泛兮，其可擺佈。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養萬物而不為主，常無慾可名於小。萬物歸焉，而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

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五行不管下邊世人巴望的眼神，開口說道：“此次講道至此而止，爾等退去吧。”眾生靈忙膜拜不已。五行不為所動，說道：“緣分已儘，強求無用，退去吧！”眾生靈見此，隻得無法拜彆。待得一眾生靈拜彆後，五行正籌辦拜彆，卻俄然見下方一隻異獸膜拜不已，這隻異獸頭生五角成赤黃青白黑之色，隻要三隻腳，身上卻長著翅膀，看起來獸不像獸，鳥不像鳥。