第六十七章 哎喲，連品修都出來碰瓷了[第1頁/共7頁]

實在也冇有那麼可駭，魏賢、金雕等位麵紅包綁定者，乃至品修、職士等等，都是凡人竄改本身運氣軌跡的契機。當然，這類竄改還是冇有離開次序，還是在次序範圍內的運氣軌跡，六極次序仍然把握著統統。

耶俄然發明一聲野獸般的嚎叫，但陀地僧明顯很清楚本身發言後，耶會有甚麼反應，他收回刺耳的嘲笑聲後帶著鄭舍橋的亡魂消逝於原地。耶撲了個空後，朝天收回吼怒，魏賢鮮明發明耶竟然有獠牙，這才明白陀地僧為何說耶是最後一個沙津人。

然後就是“天國司”領受了亡魂，按照訊斷書決定亡魂的下一世，若為畜就由“牲口司”領受，若為人，則由胎生司或卵生司接辦。胎生為男，卵生為女，然後是“注生貴賤司”，此司決定了投胎到家庭的貧富，至此，全部法度就走完了。

不過，人身後還是安然拜彆為好，不管是成為何種“陰物”都會影響轉世投胎的。象幽靈，不及時投胎又冇有被超渡，不管是自我消逝還是被毀滅，了局都是被位麵扼殺，也就是往世此生來世都被刪除了。

魏賢聞言則是不解，沙津族的人丁雖少卻並冇有滅族，目前首要居住在津州郡的東南部，因為人話柄在太少，隻能構成一個自治村莊。但陀地僧卻說耶是最後一個沙津人，莫非阿誰沙津族村莊是冒充的？

細思極恐，莫非人的平生已然被六極“打算”好了？

“外婆，白馬冇有甚麼奇特之處。”

車內的人及四周的司機、路人都紛繁驚撥出聲，可老太太又豈會被車撞，如果連車緩慢行來的方向都冇法判定，她5階品感就修到狗身上去了。

起首是滅亡範例，普通的歸“取人司”，非普通的歸“枉死司”，滅亡範例肯定後提交給“存亡勾押推勘司”的，這就是俗稱的“存亡薄”。此司指明鄭舍橋會在何時何地何種滅亡體例，由“勾存亡司”出麵，此司就是勾魂拘鬼。

魏賢在飯店時並冇有發明鄭舍橋的非常，畢竟鄭舍橋也隻是個具有天賦品信的淺顯人，他也超越了踏入品修門檻的春秋，這一世是不成能成為品修的。但鄭舍橋以後的跟蹤就被魏賢發明瞭，能夠看到魏賢的不是“六極次序者”就是“將死之人”，9階品士都隻能感到到魏賢的存在。

這些質料對魏賢來講天然是有的，可他總感覺很奇特，之前紅包質料庫供應的根基上都是與紅包息息相乾的質料，那如果野史的話，目前供應的都是彆史質料了。