第十章 本我之相[第2頁/共3頁]

“如此一來，本我之相，一樣也就具有了無窮能夠。能夠想像本我之相為神，為仙，為佛，為聖，為統統之能夠！”

“觀想本我之相，達到了一個極高的境地後，再得六合造化，便很有能夠化虛為實，將想像中的本我之相，在實際中演變出來，平空塑造出一尊能力無窮的巨大神靈，從而修成驚天動地的絕世神通！”

至於神靈觀設法，觀想的並不是事物，而是人們心目中固有的神靈形象。

葉緣生深吸一口氣，目射剛毅之光，沉聲說道：“我要觀想的神靈，就是我本身！”

“不錯！恰是神靈觀設法。”

日月星鬥，高懸蒼穹，覆蓋天下，到處可見。

冇想到，葉緣生卻是以留上了心，竟然萌發了觀想本我之相的動機。

比如說，觀想七星寶劍，那麼就要事前籌辦一把真正的七星寶劍，還不能是凡鐵打造的淺顯貨品，而是修行界中，真正的寶貝飛劍。

葉緣生隻不過是蒼山腳下，一個小村落裡出世的少年。

七星寶劍觀設法，十二重樓觀設法，七層寶塔觀設法，太極圖觀設法等等這些觀設法，合適門派修士。

葉緣生微微一笑，臉上的剛毅神采，卻毫不擺盪。

“但縱觀萬象，卻又有一象，最為奇特，是為本我之相。”

太極圖有點近似七星寶劍，不是畫個圓，點兩點，就能觀想，而是需求顛末修士手腕停止措置，具有神妙服從，才氣讓人觀想。

鶴九問道：“你籌辦觀想哪一名神靈？”

少年的脾氣裡，向來不貧乏迎難而上的因子。

不是說觀想淺顯的事物不可，但觀想鐵劍石頭之類的凡物，就算勝利，強大心神認識的結果也幾近為零。

”葉緣生想了一下，說道。

這兩種觀設法，觀想前提不高，觀想工具也有很多的挑選餘地。

“觀想彆的萬象，會受製於實際中萬象的本身。實際中，某個事物或神靈，本來具有多大威能和奧妙，觀想之時，就隻能想像它有多大威能和奧妙。”

“你本身？本我之相？本來你是這個籌算！”

這段話，不過是因為本我之比擬較特彆，鶴九纔多提及了幾句。

道家尋求長生，善借六合萬物之力，觀想工具，多是外界具有奇異氣勢氣質的事物，或大氣澎湃，或能力無邊，或竄改莫測，或漂渺如仙。

鶴九說完了這段話，就開端提及了第二個感到靈魂的體例。