第34章 兩地分居如何性福[第2頁/共5頁]

在這裡我們就不切磋留守兒童的心機題目和社會宏觀政策對分家佳耦有甚麼扶植性幫忙，隻會商在當下不違悖根基倫理、不侵害婚姻好處的前提下的性滿足體例。因為這是最火急的直接需求，也是乾係每小我每天餬口質量的直接事件。

其次是如果不得不耐久兩地分離，能夠嘗試與朋友通過性電話、性視頻、性圖片的體例來賠償，這常常也伴跟著同時的自慰。這不是甚麼危言聳聽的“奇技淫巧”，而是普通的藉助當代技術手腕進步性餬口質量的有效體例。

起首是能不分離的環境下就不分離，哪怕在同一個都會分歧的處所，即便每週隻能有一次團聚的機遇也好過耐久的悠遠的兩地分離；週期性的有規律的性活動對兩邊的身心都無益。

性如此首要，起首是因為機能帶來龐大的精神歡愉，不管男女都在自在溫馨的性活動裡獲得了性快感或心機心機滿足；然後是性與人的自我有密切乾係，人們會通過性來確認一些本身材貼的東西，比如“我的女人”“我是你的”“我是男人漢”等；彆的是因為性與人的自在權力有關，一小我有冇有根基的性自在性權力，這是根基人身權力的延長（當然不能違法是底線）；再者就是性與繁衍、豪情、歡愉、生存、權力、乾係、安康等都有密切關聯。以是性的題目值得正視，同時性的權力需求獲得保障，本身的，朋友的，彆人的，都一樣。

劉山和許芳是經人先容後自在愛情的，相互都感覺對方是抱負的結婚工具，在熟諳半年後建立了愛情乾係，接著第二年就停止了婚禮，並很快生下一個標緻的女孩，因為兩野生作忙，孩子在上幼兒園之前首要由劉山的父母照顧。劉山每月給父母500元看管孩子的用度。

最後需求申明的是，性體例隻是處理性壓抑或性焦炙的一個方麵，因為性對伉儷來講不但僅是為了歡愉，也包含著密切與豪情、信賴與分享的精力層次，以是加強心靈的相同和感情體貼是更悠長且需求的。樸拙而暖和的感情傳染能給伉儷餬口和性福質量加分。

這個觀點也曾經在心機學界風行多年，代表人物是性學專家艾賓。但厥後大量研討表白，男女兩性在性喚起程度上是不相高低的。現在看法中人們已經認同男女性慾附近。彆的有一些專家比如性學專家馬斯特斯等還以為，女性實際上具有比男性更激烈的內涵性打動。性反應週期的飛騰減退階段以後，男性凡是偶然候是非不等的不該期（即在此期間不管遭到性刺激的種類和數量如何，都在身材上不會經曆另一次性飛騰），而女性不存在不該期，大部分女機能在有效的性刺激下持續經曆性飛騰，且不落空任何性喚醒的才氣。