第七章、事後諸葛[第2頁/共4頁]

說不定麋夫人真是二婚，以是不如何被劉備所愛好。要不如何劉備稱帝今後，竟然追封了小妾甘夫報酬皇後，阿誰本身逃回孃家去的孫夫人不消說了，結局不詳的麋夫人也式微著個皇後的名份呢？

“令兄學問俱嘉，你兄弟既然相聚，便多向令兄請益吧。”看起來，陶謙也隻是瞧在是寬的麵子上隨口招攬，並冇有必然要召是勳入幕的意義。不過他這隨口一說，倒是開導了是勳，對啊，今後我就追著是寬就教經學，說本身必須得一門心機放在學習上，詩歌小道，臨時拋去腦後，那不就得逃大難了嗎？

再轉念一想，這年代並不講究從一而終，就算麋夫人不是黃花大閨女，隻要老公不在了，她還是能夠再醮給劉備嘛。畢竟麋竺把妹子獻給劉備，那是政治需求，是為了包管本身在劉備個人中的職位安穩而不成擺盪，而劉備娶麋竺的妹子，也是為了順道求取大舅子的財產。話說劉備除了第一任老婆厥後被呂布所奪，汗青上冇有留下名姓來以外，從麋夫人開端，到厥後的孫夫人，再到入蜀後的吳夫人，就全他喵都是政治聯婚的產品啊……

是勳在孔融麵前抄“采采榮木”，當時隻要孔融和是儀兩人在場，如何就能在短短一年內傳到了徐州曹蜜斯的內室裡來了？一條能夠的路子是孔融對外流露的，但是勳在北海呆了大半年，就冇聽到士人群中傳出本身甚麼詩名，鄭益、王忠等人平常來往時偶爾提及來，也光提“死去何所道，托體同山阿”了，豈有牆內著花牆外香，青州抄詩徐州知的事理呢？

他咬緊牙關，努足力量，還想持續掙紮：“何不將曹氏女許配給八弟？”是峻也還冇說訂婚事哪吧，他是你們親兄弟唉，冇事兒總扯上我乾嗎？

太祖爺在《湖南農**動考查陳述》中曾經說過：“這四種權力——政權、族權、神權、夫權，代表了全數封建宗法的思惟和軌製，是束縛中國群眾特彆是農夫的四條極大的繩索。”明天是勳算是領教到了族權的短長啊，切身感遭到封建族權對本身的監禁和培植哪——但是冇有體例，在這個期間，要想好好活下去，就冇有甚麼小我自在可言。

是寬畢恭畢敬地答覆說：“多承使君厚愛，但是小人先得安設好家屬，纔好應使君的征辟。”

但是等是寬一給先容姓名，是勳立即就給跪了——我靠本來是這尊大神，公然狂得著名，狂得脾氣，狂得讓絕世梟雄都要翹大拇指啊！