第七十五章 征拜議郎[第1頁/共3頁]

“流川這炸蝗蟲一味公然妙極，餘食之竟寤寐思服，真乃甘旨也。”說話之人名曰張昭，字子布，乃是徐州彭城人，年初纔來太學遊學，剛來太學不久，便被以“聞其名久矣”的伏泉上來結識，若不是其乃同親，當時說不定便逐他拜彆，畢竟伏泉當時過分失禮了。當今士人交際‘篤交誼’，除非兩人皆慕對方，不然欲交友必通過旁人先容，如若隨便上去與人言是極其失禮的行動。

汝南袁氏不但是海內大族，還是天下大儒學家。袁安的祖父袁良曾於西漢末年曾向學者孟喜學《易經》，今後《孟氏易》成為袁氏的家學，袁氏後輩都得誦習《易經》。袁安幼年時就習《孟氏易》；袁京“習《孟氏易》，作《難記》三十萬言”；袁京子袁彭，少傳家學；袁彭弟袁湯，“少傳家學，諸儒稱其節”；袁敞，“少傳《易經》傳授”。因為袁氏世傳家學，又有多人退隱高官，成為既是朱門又是著儒的大族，有好多人投上門來向袁氏學《易經》，成為著錄弟子。這些人中，真正受業研討學問的廖廖無幾，其多數是看到袁氏族局勢眾，通過賄賂或相乾職員遊說，買個名義，以便獲得庇護免役或薦舉仕進的機遇，他們成為袁氏的“弟子”、“義故”，可謂說“世布恩德，天下受其惠”。

袁逢作為家主一板定音定下瞭如何助何氏的打算，便讓世人拜彆，而他本身則坐於堂內拿起一本《孟氏易》，這是他的家傳經學，平時他單獨一人總會幾次翻閱。

不過成也《孟氏易》，敗也《孟氏易》，袁氏從另一方麵也能夠說因《孟氏易》起家，也因《孟氏易》而亡。蓋因《孟氏易》中摻雜有很多奧秘主義思惟，特彆是它與兩漢期間風行的圖讖連絡起來，用非常天象瞻望人事休咎，成為後代很多科學思潮的實際鼻祖。袁家世代沉迷於此書，袁紹的曾祖父袁京曾著有長達三十餘萬字的易學專著《難記》，袁紹的堂弟袁滿來病逝時固然隻要15虛歲，也被蔡邕譽為“明習《易》學，從誨如流”，以是袁家成員的思惟冇法不受其毒害，厥後袁紹、袁術兄弟因科學而一錯再錯，最後導致眾叛親離也不無這方麵的啟事。

話音剛落，臧洪那大嗓門又直接道：“何乃小技？現在雒陽城內，蝗蟲可謂絕跡，欲食之需以金求？若此為小技，未免太貴也。”

蓋因上有所好，下有所效，雒陽權貴世家紛繁派人前去收買製作油炸蝗蟲，來跟隨天子的法度，需求量頓生，必定漲價，加上前人的聰明是無窮的，以後很快就出世了其他的蝗蟲吃法，蝗蟲越來越少，這倒是令人始料未及。不過是以倒是讓伏泉放心了，既然漢朝社會上層人士都能接管食用蝗蟲，倒不消惹人非議了，看來請華佗來真是多此一舉了。