第六十九章 把酒論世（上）[第1頁/共3頁]

說到這裡，不得不說一下漢朝提拔官吏的軌製體係，自漢武帝元光元年以來，全部大漢朝所實施的都是察舉製的官吏提拔軌製。他主如果由處所長官在轄區內隨時考查、拔取人才並保舉給下級或中心，顛末試用考覈再任命官職。察舉的科目可分為歲科與特科兩大類。歲科有孝廉、茂才（秀才）、察廉（廉吏）、光祿四行；特科是指特彆恩詔。此中以歲科為先，而孝廉乃是歲科中最為最首要的。孝廉有孝子廉吏之意。孝是指貢獻父母；廉是指廉潔勤政。漢朝孝廉，大部分是通儒學的高官及富豪後輩。舉孝廉以後，出息弘遠，升遷較快。孝廉出身的官吏，更被以為是正路、清流，很被看重。

郭嘉一拍額頭，一副不忍直視的模樣。隻是這時他再也坐不住了，非常不甘心的站起家來，對著張平拱了動手，然後說道：“此次是郭某輸了，願賭伏輸，公子有事，旦請叮嚀。”

此時三人被張平說的鼓起，恰是酒酣情熱之時，辛毗搶先說道：“當今天下，黨錮不竭，老臣寒心，民氣渙散，更何況寺人當權，把持朝政，賣官賣爵，真乃我士人之不幸；更何況近年來災害連連，更有妖邪作怪，兵災四起，當真是內憂內亂，國之不幸啊。”

潁川學宮目下有弟子五十餘人，五位先生，陳、韓、荀、鐘、司馬五位先生所授各有分歧，陳家先生所講乃是儒家典範要義，辛毗專擅此道；韓家乃是法家世家，是以所授多是法家精要，毛玠對韓家先生的課非常喜好；荀家先生所授乃是韜略運營，郭嘉最喜此道；至於鐘家所授詩詞歌賦都非三人所喜，但四大師後輩倒是頗多愛好之。至於獨一的外姓司馬先生，所授的多是奇門、數術等雜學。

是以，四人說著說著，張平便將話題引到了時勢上來，不動聲色的摸索道：“不知三位對當今天下如何看？”

張平聽了二人的說法內心不由搖了點頭，這毛玠、辛毗二人公然是一個儒家，一個法家，一個要以仁德治天下，一個要以法度製天下。可惜二人還在將但願依托在靈帝身上，怕是所托非人，好笑至極，如此亂世，這天下都將不再為劉姓統統，又何談撥亂歸正，懲前毖後呢？

郭嘉也是鬆了一口氣，他還真怕張平用心提出甚麼用心整他的要求來，比如學狗叫甚麼的，那他當真是無地自容，當下一抱拳點頭認道：“好，那便依公子所言，且先記下，待公子想好了再叮嚀郭某。”

辛毗聽張平發問，接著說道：“此時就需我輩士人連合一心，上書天子，消弭黨錮，任用賢達，內除奸吝，外懲宵小，實施仁政，救治災患，如此方能還天下一個承平。”