第二章 北海孔融[第1頁/共3頁]

孔融固然是孔子的二十世孫，卻並非世襲奉祀君，但孔融才調橫溢，在孔家滿門中極有職位。厥後曹操殺了孔融，自有無數因果卷在此中，隻是，此時髦未到言儘之時。

這孔融和陶謙，一個是儒家，一個是佛家，卻相處的甚好，兩人經常一起講經論道，陶謙是須菩提，厥後成為如來的弟子，有解空第一之說，可見其佛性深厚，而孔融則是先儒以後，兩人一起論道，可謂相談甚歡，一來二去，便成為了好朋友，而陶謙與孔融講道之時，必帶著糜竺，畢竟是佛家的人，關頭時候也能幫本身搖旗號令一下。明顯，二人佛儒論道的成果，孔融對佛道一說開端有了一些偏向，厥後孔融聞名一時的父母無恩論對於出身儒家發源的孔融來講（父母無恩論是指孔融曾言：父之於子，當有何親？論其本意，實為**發耳！了之於母，亦夏奚為？比方物寄缻中，出則離矣！說白了就是父母生你都是為了滿足本身的原始**，就跟東西放在瓶子裡一樣，這說法出自於儒家的孔子二十世孫，不成以不說石破天驚，當然這此中大部分是曹操誣告的，不過孔融也確切說過一些近似的話，隻是冇有這麼明目張膽罷了罷了），能夠說是完整與儒家背道而馳，而這一實際與佛家的削髮剃度，闊彆塵凡，斬斷情絲，很有類似之處，固然佛門的報恩孝親經中也誇大要孝敬父母等說，但明顯，與孔融論道的是須菩提，須菩提初入佛門，思唯有所公允是能夠瞭解的。

適逢三國亂局，陶謙在徐州傳佛，孺子的地盤老爹便叫這孺子捲入這三國亂世，因而這孺子便落世修道。不錯，這陳登便是這孺子，範增的弟子，和範增固然冇法比，但和凡俗比卻要勝卻無數。陳登悟性還是很高的，讀了佛經以後，深感此中精華，修行也大大進步了。而他的地盤老爹也捲入了三國亂世，名喚陳矽。

自漢朝起，劉邦入三皇冊入主三皇界，開端推行儒家思惟，封孔子先人孔騰為奉祀君，為孔子嫡派世襲受封（也便是衍聖公的前身），以是封建製國度改朝換代涓滴冇法撼動孔家人的職位，皆因人皇均要入三皇界而至。

講到此節，就要說說孔賢人，孔賢人既是影響中國封建文明五千年的人物，高傲有說法。中國顛末端冗長的仆從製，也就是夏商週三朝，人界中經曆仆從製，而天界也端莊曆竄改，自盤古開天，女媧造人後，東皇太一奉鴻鈞道祖令掌世初創天庭掌天，立三皇掌人間界，便也開端了仆從製社會，後巫族亂世，與東皇太一展開苦戰，東皇太一身隕，天界大亂，夏朝閉幕，因而鴻鈞道祖又令開天辟地時的童男童女下界，也便是昊每上帝與西王母娘娘，始有了商，商朝建於亂世，也便是應劫之物，為重振天庭，眾仙應劫，纔有了封神一戰，建立周朝，天庭方立，纔有了周朝，可見，周朝也是起於亂世。