占星預言[第1頁/共4頁]

但是，艾森克本身卻對調查成果產生了思疑，因為他俄然認識到插手調查的人究竟上已經對占星學堅信不疑了。這些人事前早已曉得占星學對他們本性的瞻望是甚麼。艾森克擔憂這類先入為主的設法能夠會獲得並不精確的調查成果。會不會因為調查工具感覺本身應當具有占星學所付與他們的脾氣而選錯了答案，從而引出了阿誰讓思疑論者大跌眼鏡的調查成果？換句話說，這個調查成果能夠隻是心機感化導致的成果，而跟調查工具出世時的星象位置毫不相乾。

漢斯・艾森克傳授能夠是20世紀最具影響力的思惟家之一。在1997年歸天之前，也是科學期刊和雜誌最常提及的活著心機學家。他最喜好的一句話就是：“冇法衡量，即不存在。”艾森克將畢生的大部分精力用於研討如何量化人道中的某些方麵，這些特質凡是被以為是冇法藉助科學的體例加以衡量的，比如詩歌、性行動、詼和諧天賦等。但是，他之以是能夠聞名遐邇，能夠還要歸功於他在人道闡發方麵的進獻。他發明的本性調查表在當代心機學研討中利用仍然是最為遍及的。

為了考證這類傳說是否真的失實，艾森克和廣受尊崇的英國占星學家傑夫・梅奧聯手展開了一項調查。梅奧在幾年前創辦了梅奧占星學院，並很快從環球各地招收了一多量門生。在梅奧的客戶和門生中，有2000多人被要求供應他們的出世日期並填寫艾森克人風格查表。對占星學持思疑態度的人希冀調查成果能證明，被調查工具的本性與陳腐的占星學傳說之間底子就冇有任何乾係。與此相反，擁戴占星學的人則以為出世時的星象位置毫無疑問會對一小我的思惟體例和行動形式產生必然的影響。

艾森克的嘗試證明，有些人的確會成為他們“應當成為”的人，當然了，這並不是研討職員獨一一次獲得近似的證據。在20世紀50年代，心機學家古斯塔夫・傑哈塔曾在加納中部研討過阿散蒂人的餬口。根據傳統，每一個阿散蒂孩子在出世後都會被付與一個教名，教名根據其出世日期肯定，並且與一係列脾氣特質息息相乾。週一出世的孩子教名為Kwadwo（誇杜沃），凡是以為這些孩子會比較溫馨戰役和，不會到處惹事。週三出世的孩子教名為Kwaku（誇庫），凡是以為這些孩子比較奸刁拆台。傑哈塔很想曉得，在出世時被報酬打上的脾氣烙印會不會對阿散蒂孩子此後的本性和餬口產生深遠的影響呢？為了找到答案，他查閱了少年法庭的記錄，成果發明，出世時被打上的脾氣烙印的確會影響孩子們的行動，在法庭記錄中，Kwaku呈現的頻主要遠遠高於Kwadwo。