第七章 尋找海螺山[第1頁/共27頁]

“那黃蜜斯和藥先生呢？”

秦嶺的主峰坐落在眉縣、太白縣、周至縣境內，海拔三千多米。岐山毗鄰三縣，屬於主峰北麓範圍。山體之雄奇、山勢之跌宕起伏，一點都不含混。我們一開端解纜時，另有牧羊人巷子能夠走，但很快巷子的陳跡就消逝了。我們不得不沿著峻峭的山坡謹慎進步，偶然候為了翻過一道高坡，要幾次高低好幾處山頭。開端時還能偶爾在山坳裡看到一兩塊地步以及經濟林地，到了厥後，四周的野生華山鬆、油鬆、椴樹變多，從稀少逐步富強起來，另有好些不著名的鳥和小植物竄來竄去。我們在山裡走了足足一個上午，一看輿圖，直線間隔還不到三千米。

這些瑣細的線索在我腦中迴旋，構成一個龐大的旋渦，揮之不去。我儘力想將它們撈起來，試圖發明此中的聯絡，卻老是感受力不從心。

聽到我的詰責，謝老道彷彿權威遭到了傷害：“勝嚴寺各種造像一共一百三十七具，每一座老道我都記得清楚，毫不會錯。”我“哦”了一聲，點點頭，把他放開。

武則天為何挑選這類幾近平空而來的頂嚴氣勢，難以索解。這個疑點不處理，佛頭的真偽就很難獲得確認——但我實在冇想到，竟然會在當代社會岐山一個有黑社會性子的團夥老邁身上，看到了幾近一樣的頂嚴氣勢的佛像，以是我和木戶加奈纔會俄然失態。

“如果此次我們能查清本相，這些小事他們是不管帳較的。”

木戶加奈一鼓掌，情不自禁地喊了一句日文的感慨詞。她全部上半身都俯在輿圖上，用指頭一寸一寸地在岐山縣四周挪動。

關於這個題目，我之前還真做過一番功課。歸正這類跋涉很無聊，我把這個背景故事說給她聽。

如果我冇記錯的話，關羽正式被引入佛教，最早是在隋開皇十二年。當時的高僧智剴在玉泉山為關羽亡靈授菩薩戒，使其成為佛門弟子。到了武則天期間，禪宗的北派初創人神秀——就是六祖慧能的死仇家——在玉泉山建大通禪寺，第一次將關羽封為護法珈藍神，正式引入佛教神靈體係。

胡哥大抵也不想太獲咎木戶加奈，他把我扔出來的錢撿起來收好，然後對我們這個微不敷道的要求，勉為其難地做了答覆。遵循他的說法，這條金項鍊是他奶奶暮年出嫁時的陪嫁，鏈條是請人打的，佛像是從本地的勝嚴寺裡開光請來的。

“汝南世德”大抵是指墓主的姓氏，不過這四個字能夠指的姓有好幾個，周姓陳姓許姓都能夠用。至於背麵四個字，就實在難以索解了。我不是考古專業，隻是簡樸地講了一下。