第4章 文化篇：古人說話，也用文言文嗎[第3頁/共22頁]

有的人會感到迷惑：當代又冇有灌音機，你是如何曉得古漢語發音的？其合用不著灌音機，用拚音的體例便能夠拚出古漢語的發音。當代冇有明天的漢語拚音，卻有一套近似拚音的筆墨注音體係，叫“反切法”。簡樸地說，就是用兩個字為一個字注音。普通都會挑選兩個常用字來反切，前麵的字取其聲母，前麵的字取其韻母和調子。比如山嶽的峰，反切法注音為“房生切”，取“房”字的聲母f，取“生”字的韻母enɡ和調子“一聲”，反切出來就是fēnɡ了。

29 前人說話也用白話文嗎

放逐是很陳腐的一種科罰，先秦期間就已有之。當時候最聞名的放逐，是商朝權臣伊尹把國君太甲給放逐了，讓其閉門思過，史上稱“伊尹放太甲”。放逐最後隻是針對權貴階層的，被放逐的大部分是政治犯，厥後纔開端針對淺顯公眾。到了唐朝，放逐成為“笞、杖、徒、流、死”五刑之一，一向相沿到清朝。

厥後，中國人有了中秋節吃月餅的風俗。至於為何要在中秋節吃月餅，說法浩繁，在此給大師先容一個比較風行的說法。相傳元朝末年，公眾不滿當朝的統治，紛繁叛逆。朱元璋的智囊劉伯溫建議，在八月十五中秋這一天號令公眾起事，告訴的體例就是挨家挨戶贈送圓餅子，稱之為月餅。餅內裡都塞了紙條，寫著：八月十五殺韃子。韃子指的就是以蒙古族報酬首的當朝統治者，反元叛逆就如許開端了。月餅就是如許發源的。但是經學者考據，“月餅”最晚在南宋就已呈現，與殺韃子冇有乾係，這隻是個傳說。

當代的放逐地首要有哪些呢？上麵就來先容幾個當代的放逐“聖地”。

有的朋友會產生獵奇：中國這麼多方言，當代又不能像明天如許大力推行淺顯話，那來自分歧地區的人交換時豈不是得用翻譯？是的，的確有效翻譯的，特彆是在對淺顯話一竅不通的閩語地區福建。文獻記錄：清朝時有個叫朱潮遠的官員到福建辦理一個案子，堂審的時候身邊就得有翻譯在場，不然真聽不懂閩語。一國以內，分歧地區的人得用翻譯才氣聽懂對方說話，中漢文明的確是太廣博高深了！

當代最常用的編年體例是“天子年號編年法”。它與王位編年法的辨彆在於：每個天子都有一個專門用於編年的年號，以年號啟用那年為開端，累計編年。這類編年體例始於漢武帝建元元年，即公元前140年。開端的時候，一個天子在位期間並非隻要一個年號，用幾年能夠就換一個年號，這叫“改元”。老天子死了，新天子即位，又會啟用新的年號，但這不叫“改元”，而叫“建元”。當代產生嚴峻意義的事件時就會改元，以示記念。比如漢武帝的“元狩”年號，是因為漢武帝在打獵時獲得了一隻珍奇特獸，以是改元。衛青和霍去病北擊匈奴大獲全勝，這件事就產生在元狩四年，即公元前119年。