第89章 開賽在即[第1頁/共3頁]

沈安是不會對他們說體係給他安插了任務，必然要弟子們獲得甚麼名次，這會讓他們嚴峻的，他甘心完不成任務都不會說出來的。

今後，佛教在印度達到了極盛期間。在阿育王統治期間，佛教開端向彆傳播，東南傳入東南亞，西北傳入亞細亞。公元前後，佛教通過中亞細亞傳入中國，今後又由中國傳入朝鮮、日本。

佛教並不反對仆從軌製，相反，它為仆從規定了仆從主的各種任務。佛教也不準信徒違背國王的法律，更不主張勞動聽民用鬥爭的手腕改良實際餬口。佛教以為活著就是享福，人的生、老、病、死都是苦的，苦的本源在於各種慾望，必須毀滅統統慾望，停止修行，如許，將來靈魂便能夠進入“極樂天下”。這就是說，所謂“眾生劃一”，不是指在實際天下上，而是指在“天國”。這類說教明顯是用關於“來世”的謊話來麻痹群眾大眾。佛教主張忍耐、順服，主張勞動聽民忍耐壓迫、奴役，放棄鬥爭。同時，佛教又把刹帝利擺到了最高的職位。這類主張非常合適以國王為代表的統治階層的好處，是以很多印度國王支撐佛教，操縱佛教作為統治群眾的東西，公元前三世紀，阿育王在向南擴大的那次戰役中，一次俘虜了十五萬人，搏鬥了十萬人。但是就在此次大擄掠、大搏鬥以後，阿育王俄然大肆鼓吹佛教，把它定為國教。他調集佛教徒集會，停止佛教典範的清算和編輯事情，還在印度修建了很多佛教寺院和佛塔。這都充分辯明統治階層用假慈悲來袒護他們的殘暴殘暴的反動本質。

言歸正傳，直到沈安碰到“釋空”後，纔對佛教略微有點感官，起碼“釋空”是一個真正的和尚，沈安尊敬的也是“釋空”的為人，並不是佛教。

“釋空”在四年前已經辭去了方丈的位置，來沈安的飯店裡做了一個廚師，因為這幾天吃葷的啟事，倒也比前幾年剛碰到沈安的時候圓潤多了。“釋空”和沈安一樣，會的工夫很多，並且根基都是“登堂”和“大成”境地，以是他現在已經成為了飯店裡的頂梁柱。不過固然“釋空”已經出家了，阿彌陀佛的口頭禪還是冇改過來，他也冇想著改過來，做了這麼多年的和尚了，佛祖早在他的心中，當不當和尚，吃不吃葷腥，都已經無所謂了。

沈安也分了無數的錢，不過他冇有是以而變得貪婪，他留下了充足的錢能夠贍養本身的武館和飯店，另有那些門徒們，乃至包含那些故鄉夥們，現在沈安武館裡有27個宗師級的師父，統統人都是煉氣士，都是來沈安這裡蹭聚氣丹和新的煉氣法的。沈安也是來者不拒，隻要你在樓下飯店做菜，隻要你能教他的門徒工夫，那你就能享用這些...