第58章 萌文化[第1頁/共3頁]

這裡不得不提的是1997年播出的《新世紀福音兵士》，該作的勝利恰是不善表達的禦宅族，在碇真治這一角色中作為了本身的投射工具，進而產生了極大的代入感而至。而該作另有一個勝利之處，就是締造了淩波麗和明日香這兩名女性角色，固然該作不是萌係動畫，但兩名角色當時正以分歧的萌屬性組合而征服了觀眾，使得即便是動畫結束多年後仍推出著各種周邊商品，能夠說《新世紀福音兵士》無形中為數年後退場的萌係動畫製造了紅利形式。因為以上和彆的各種意義，《新世紀福音兵士》成為了日本動畫史上劃期間的钜作。

大師的定見我都看了，感受非常好啊，大師有甚麼但願看到的作品，都在書評區提出來吧，在合適的機會都會讓配角弄出來的~~~

不過歸正也是一種嘗試，嘗試不必然會勝利，但不嘗試卻必然不會勝利！

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而甚麼事物，一旦有了好處的鞭策，就會生長得更加快速！

但是，必須得承認，《新世紀福音兵士》能夠在日本那麼火、職位那麼高，與當時的社會環境、背景都有不成豆割的乾係，冒然將一部傳播一時的作品，換一個期間、背景，那能不能火起來，底子就是一個未知數。

而在安憶阿誰天下，甚麼LL神教，“國之將亡，各處艦娘”都出來了，更不消說老牌的同人古蹟東方胡想鄉了。

必必要將如許一部具有萌元素的作品變成一個熱點IP高文，對周邊產品停止大範圍地開辟，讓那些本錢看到，萌文明能夠締造多少利潤與代價。

包含很多邪術少女題材的萌係作品，安憶的腦中具有如此多的素材，卻一時候感覺“亂花漸欲誘人眼”，她不曉得該挑選甚麼來起手，畢竟萌文明的生長，是一個循序漸進的過程，它需求長時候的洗腦，不是說隨便畫出一部萌係作品，便能夠引颳風潮的。

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所謂的萌係作品，到底是如何的定義呢？

以是說，這個天下大中華的漫展，範圍實在算不上大，這就是冇有那種魔性萌文明宅文明的缺點啊——宅男宅女太少了！

在漫展上各種角色扮演當然也不會貧乏，因為武俠漫畫的流行，很多角色扮演都是那些俠客俠女，比較單調。

動畫中那反動性的激烈認識流伎倆，大量宗教、哲學意象的應用，在日本社會掀起被稱為“社會征象”程度的龐大反響與打擊，併成為日本動畫史上的一座裡程碑，同時被公以為日本汗青中最巨大的動畫之一。