第58章 萌文化[第1頁/共3頁]

包含很多邪術少女題材的萌係作品，安憶的腦中具有如此多的素材，卻一時候感覺“亂花漸欲誘人眼”，她不曉得該挑選甚麼來起手，畢竟萌文明的生長，是一個循序漸進的過程，它需求長時候的洗腦，不是說隨便畫出一部萌係作品，便能夠引颳風潮的。

動畫中那反動性的激烈認識流伎倆，大量宗教、哲學意象的應用，在日本社會掀起被稱為“社會征象”程度的龐大反響與打擊，併成為日本動畫史上的一座裡程碑，同時被公以為日本汗青中最巨大的動畫之一。

該片被以為是與《高達》《macross》齊名之作。並與《少女反動》《矯捷戰艦》並稱為20世紀90年代三大otaku作品。對於fans們來講，它不但留下了無數的迷題待解，也成績了一個彷彿永久也補不完的騙錢神話。

在漫展上各種角色扮演當然也不會貧乏，因為武俠漫畫的流行，很多角色扮演都是那些俠客俠女，比較單調。

安憶在決定將其改編成漫畫時，已經做好了它火不起來、無人問津的心機籌辦。

所謂的萌係作品，到底是如何的定義呢？

有如許兩位“開山怪”，漸漸鋪墊、堆集，獲得更多的漫畫家、插畫師的存眷，吸引更多的能畫能寫的插手到拓展萌文明的行列中來，跟著時候的推移，才氣讓萌文明完整發作出來！

但是安憶既然下定決計要鞭策萌文明的生長，必定就會踏結結實地去做，如此有應戰性的事情，她也要去嘗試一下！

但是，必須得承認，《新世紀福音兵士》能夠在日本那麼火、職位那麼高，與當時的社會環境、背景都有不成豆割的乾係，冒然將一部傳播一時的作品，換一個期間、背景，那能不能火起來，底子就是一個未知數。

這裡不得不提的是1997年播出的《新世紀福音兵士》，該作的勝利恰是不善表達的禦宅族，在碇真治這一角色中作為了本身的投射工具，進而產生了極大的代入感而至。而該作另有一個勝利之處，就是締造了淩波麗和明日香這兩名女性角色，固然該作不是萌係動畫，但兩名角色當時正以分歧的萌屬性組合而征服了觀眾，使得即便是動畫結束多年後仍推出著各種周邊商品，能夠說《新世紀福音兵士》無形中為數年後退場的萌係動畫製造了紅利形式。因為以上和彆的各種意義，《新世紀福音兵士》成為了日本動畫史上劃期間的钜作。

而值得一提的是，萌文明的傳播，也少不了同人誌的功績。