第二十三章 此乃吾身[第2頁/共6頁]

實在，按照腦筋裡殘留的那些東西，雪千代是曉得尺八的。但是在本身的母親麵前，還是裝得無知一點比較保險。

據紀子母親先容，雪千代在秋田另有一票的親戚。乾係比較遠的玉川眾分炊臨時不計，較為靠近的有佐竹北家，以及佐竹北家的幾個分炊。玉川紀子在秋田故鄉那邊，彷彿是那一輩裡春秋最大的人，很受那些後輩的尊敬。以是，雪千代作為玉川紀子的嫡子，天然也被他們愛屋及烏了。

房屋的背麵有一間相對獨立的的修建，與房屋本體隻要一個遊廊相連接，那邊是廚房。一進廚房，映入視線的就是大大的玄色爐台，爐台的上方是一個通氣的窗子。當然，現在的家庭大多已經不消這類老式的灶台了，根基用的都是煤氣灶。但是這類爐台也冇有被拆掉，大抵是對灶神的恭敬的原因吧。

如果說要評比一個把持知識的典範，當代的扶桑必然是‘大熱點’之一，起碼奈良、安然期間是如此。在扶桑還是皇權當道，或者說是公卿主政的年代，知識，乃至各種高雅的技藝，都把握在公家手中，作為家業秘傳，等閒不會外泄。比如：花道、香道，書道、和歌、漢詩、連歌、蹴鞠、神樂、跳舞乃至冊本的解讀體例，比如：源氏物語、萬葉集、古今和歌集、和漢朗詠等等。

一代代從未斷絕的聯婚，使得玉川家與佐竹北家成為了好處的共同體，玉川家也藉助佐竹家的力量，生長成了高階武家。玉川家乃至獲得了佐竹家下賜的‘日之丸扇’家紋，成為了佐竹家的同紋眾兼一門眾。以是，當佐竹北家纔會在冇有男性擔當人時，挑選從作為臣下的玉川家中拔取贅婿，誕下擔當人，而不是從其他佐竹分炊中過繼子嗣。這一決定在佐竹家中也並未引發爭議，畢竟，兩家的血脈早就已經相互融會了。

實在，在隋唐及至宋前期，尺八還作為宮廷雅樂的首要樂器活潑於中原大地。但是，以後它的職位逐步被簫、笛代替，宋以後，垂垂被世人所忘記。但是，在扶桑，它倒是作為‘三曲’之一，與‘箏’、‘三味線’‘胡弓’一起，被謹慎地傳承了下來。乃至於現在國際上也普通將其認作為扶桑的傳統民族樂器，英文名為shakuhachi（尺八（しゃくはち）的羅馬字）。

“有任何需求幫忙的處所，固然提出來。”櫻町義孝又將之前的話反覆了一遍。