第十一章 無渡傳經[第2頁/共3頁]

無渡禪師欣喜道，說完從懷中謹慎翼翼取出一本古樸的經籍，放在了法海手中，慎重叮囑道，“我這裡有本經籍，你將它背下來後必然要記得焚燬掉，不要讓任何人看到。並且，你還要記著，這本經籍，在你修成舍利之前，千萬不成妄自修煉。”

“額~”法海頓時無語，這個師父還真是喜拐彎抹角的損人，你直接說對法二冇信心，必定冇戲不就得了？這話如果讓法二曉得了，能打過你的話還不得跟你冒死啊？

法海不由受寵若驚，不詳確一揣摩，卻發明無渡禪師這話裡有話，從速給無渡禪師搬了個蒲團扶其坐下，本身也擺出一副受教的模樣老誠懇實跪坐在禪師劈麵。

全部炎黃大天下有多大，通過大宋國可見一斑。

並且，在中原人的文明中，他們東麵的人叫夷，南麵的叫蠻，西麵的叫戎，北麵的叫狄。夷、蠻、戎、狄，都是描述牲口的詞彙，可見在中原民氣中，除了本身算是人，四周居住的都是茹毛飲血的畜牲。

“師父，這話我可受不起，你老練底想說甚麼，就直說吧。”

“本來我心血來潮，想來指導一下你們的修行，冇想到一進屋就看到小二這孩子興沖沖的去給人送情書……哎，這孩子年紀太小，過早執迷於情事，恐怕會影響修行。”無渡禪師點頭點頭道。

莫非一甲子的法力還不敷？

簡而言之，想要在這個天下活的津潤，隻要三條路可走，那就是學文、習武、修真。

“不說他了，固然古話說隻要工夫深、鐵杵都能磨成針，但木杵卻隻能磨成牙簽，質料不對，再如何儘力也冇用。”無渡禪師說道，“和小二比，為師更體貼的是你，小海，我這三個弟子中，你是最有能夠擔當我之衣缽的，我看好你。”

“那您如何不把他叫住？”法海一愣，他冇想到這事無渡禪師都能曉得。

進了院子，法二和師孃打了個號召，就捧著情書心急火燎的下了山，法海則走向了寮房，籌辦持續修煉。

當然，這是終究目標，往小了說，就是能夠在大林寺出人頭地，將來混個一方方丈，開個黑寺，做個銀僧，將款項美女儘罷手中，就像宿世《蜀山》中阿誰慈雲寺方丈那般倒也清閒安閒。

炎黃大天下固然不是地球，但大宋國子民的很多習性和卻古中國類似，最明顯特性就是包涵和高傲並存。包涵，表示在這個國度是東方神州少有的多信奉並存的國度，這裡的宗教信奉根基自在；高傲則表示在大宋子民到處以天朝上國自居，自稱中原聖土，偏執的以為大宋國就是天下的中間。