第一百三十一章 色無和尚[第1頁/共4頁]

雲溪夜逢喑虎伏，鬥壇畫出銅龍獰。乃是蘇軾有羅浮山時所寫，這兩句實際便是描述羅浮山的場景，本身冇有甚麼特彆的含義。孫邦彥想到宋敏所說，羅浮山乃是道家第七洞天，號稱蓬萊瑤池。冇想到竟然還要和尚？

既然來到這兒那麼天然是要出去的，以是宋敏和孫邦彥冇有客氣甚麼，便和色無和尚走進佛堂。

說罷，他稍稍讓開位置道：“說了這麼久，竟然未曾讓兩位出去，實在是失禮。”

色無大師卻微微一笑道：“宋施主不必不信，貧僧固然現在蝸居此地，不過昔日也是大派弟子，隻是三十七年前，廟門遭廢纔不得不出山另謀出爐。厥後到此地，感覺此地名字和貧僧有緣，又感覺這兒的風景也頗相貧僧幼時學藝舊景。便將這座燒燬的雲溪寺重新補葺，這纔有了落腳地。我聽你說那廟門的牌匾所立之人不學無術。”

宋敏有些不測，全部佛堂除了那大大的“佛”字，更像是集寢室和書房一體的私家寓所。色無和尚曉得宋敏心中所想，坐在“佛”字下的椅子，指著兩手側另兩隻板凳道：“處所粗陋，還請包涵。”

色無和尚說本身是親口聽孫邦彥說的，但孫邦彥必定是冇有說的，這類環境宋敏也隻是聽本身的外公說過，乃是天眼通修行入‘聖境’今後的一種特性。天眼通修至此境地，便能夠看到運氣萬千。宋敏信賴色無和尚所說的看，並不是指看到現在的孫邦彥，而是在運氣的萬千分叉當中，有那麼一個分叉孫邦彥脫口說出這些話來，懂地唇語的色無和尚固然冇法聽到，卻直接將其解讀出來罷了。

這麼說，本身和孫邦彥的名字想必也是他看到本身向受識和尚先容嘍？宋敏想轉機無和尚一見麵就稱呼本身為“宋施主”，而受識和尚較著第一次見到她們兩位還不曉得姓名，心中更加必定，這老衲人看起來不顯山不漏水，竟然露了這一手，實在讓宋敏心中一緊。

孫邦彥和宋敏相視一眼，宋敏感喟道：“彆看了，走吧。但願能快點返來，歸正琳姐他們上午才氣到，我們在這乾等也不是事兒。”

很多高僧大德粗粗一看不過是淺顯之人，但及其死時，卻佛光漫天，異香撲鼻，更有天女散花，金剛護法等等異相，終究更會留下近似魂珠的舍利子。

除了這口爐子，一旁另有一張小床靠在離窗子稍遠的拐角，靠近視窗的處所則擺著一張寫字桌，上邊放著一些冊本，此中有一本攤開著，一隻筆帽蓋好的筆斜倚在那攤開的書上。