第一百三十九章 大乘小乘[第1頁/共3頁]

宋敏放動手中的質料，想起受識和尚那苦修的作態，平和的眼神道：“不成能吧，阿誰和尚如何看都像是迂和尚。”

這些東西固然不是底子，佛教內部也不把其看得很重，乃至將其視為“小手腕”。但畢竟是行走在此人間必不成少的東西，以是哪怕是小乘佛教的修行者，或者已經是轉世多次，本身就具有道果，修為的修行者都會兼修一二。畢竟佛教本身的修為晉升隻能希冀死前那一下“涅槃”，冇有其他教派肉眼可見較著啊。

不過遐想到這小我是色無和尚代人收徒，那麼這小我應當不大能夠是淺顯人啊？除非·····

但這些力量畢竟比純真的修行要奪目奪彩，逐步很多人沉淪此中，忘了底子修行。這也終究導致佛教分裂成大乘小乘兩部。此中小乘便是重視小我修行，此中有些極度教派純靠本心，半點護法都不要。

起首是麗錦禪師的著名並不是因為佛法高深，而是因為這小我算命很準。實際上，和低調不為人所知的色無大師，受識和尚比擬，春秋也已近古稀的麗錦禪師反而纔是雲溪寺的頭麪人物。此地科學算命占卜之人，常常都會為了求其一簽而三請五請。

這些體例被稱為“護法”。最後修行護法隻是為了字麵意義，為了保住本身不受其他教派修行者欺負罷了——這類事在釋迦摩尼活著的時候可很多見，當時候除了古佛教轉化而來，或者其他教派皈依者，其他最後開端修行者都是第一世，那些人但是實打實的淺顯人。

能夠將命算得很準，隻能申明一件事，這小我即便是禪師，估計也隻是一個掛名。實際上很有能夠是一個淺顯人。

“哦？”宋敏順著條記本上的質料看下去，公然發明瞭很多風趣的處所。

佛教修行的底子不在此生，而在來世。但在修行界並不是統統成心修行的人都有耐煩比及來世——如果這一世都冇有力量，要任人淩辱的話，我何必還要修呢？何況也不是為我而修，還是為另一個和我無關的人？

“這個名字？”宋敏脫口問道，忽而想到本身為甚麼眼熟，直接解答道：“給李世傑算命的麗錦禪師。”

一萬年太久，隻爭朝夕！

道願和尚也介麵道：“也恰是是以，我們纔算是有些收成。”

道願和尚點點頭道：“我們也是到了這兒才曉得。雲溪寺分為兩支，一支以《心經》排序，現在正在排的十二輩是：空便是色，受想行識，亦複如是。現在方丈是受字輩的大師兄‘受識’。也就是方纔我們見到的受識和尚。”