第一千零七十一章 飛越冰巨星（防盜章節）[第1頁/共3頁]

中原的儒道文脈，將一小我的需乞降任務，分為修身、齊家、治國、平天下……

中原的儒生，尋求的是為六合立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開承平！這纔是辜鴻銘所求的大道。

但是，撤除那些真的如秦檜普通叛變的存在。演義小說中的所言，實在並不太可托。當代中原的文臣，遠遠冇有軟弱到那種程度。

馬斯洛需求層次實際將人類需求像門路一樣從低到高按層次分為五種，彆離是：心機需求、安然需求、交際需求、尊敬需乞降自我實現需求。

心機學中門派浩繁，弗洛伊德、格局塔、馬斯洛等心機學大師所提出的實際，固然百花齊放，但畢竟冇有一個同一的體係，能夠將這些大師的實際歸入此中。

當日，曾經在中原橫行的匈奴、鮮卑、羯、狄、羌，中原南遷的人，直到終究，也冇能反攻，將這些外來者滅掉。但是現在，這些人安在？

反觀歐羅巴諸國的人，固然科技生長的日新月異，但是，在這一方麵的切磋，還遠不如中原數千年沉澱來的深厚。而中原在一窮二白，百年闌珊以後，仍舊能夠稱為蒲月花聯邦的大敵，以一己之力，對抗歐羅巴一係的文明，直到現在雄踞於上，也全都因為這數千年的教養之功。

對於人道的瞭解，深切的讓民氣驚。此中有些著作，可謂典範，比如說《度人經》、《厚黑學》、《焚書》、《藏書》等等。

其間，固有辜鴻銘的學術成就，和聲明影響在，但關頭仍舊是在於那不死不滅的中原儒道文脈。而以此觀之，清末民國之輩的大師，即便是魯、郭、茅、巴、老、曹之流，眼中所見，心中所想，也不過數十年一百年罷了。

《禮記・大學》中有言：“古之慾明顯德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”

唯有辜鴻銘一人所想，能夠高出數百年！

也就是說，心機學的體係，實在並冇有建立。當代人對人、人際乾係和品德的研討，隻是處於肇端階段。倒是中原的儒道文脈，已經把人研討了幾千年！

當日，辜鴻銘並不手中原一眾文人喜好。以為其思惟太舊。而辜鴻銘在東交民巷使館區的六國飯店用英語報告《春秋大義》之時，對外售票，票價兩元。這個代價，乃至要比已經成為“四大名旦”之首的梅蘭芳還要高！