第73章 青幫的底蘊（1）[第1頁/共3頁]

為了能夠更好的通暢糧運之道，雍正天子因而就發皇榜招民創辦水運糧道，這時候青幫就應運而生！

青幫是清初以來風行最廣、影響最深遠的官方奧妙結社之一。

當師父以為，此大香弟子已備足才氣，能夠領幫率眾時，則會以不異法度，開設開法香堂，授予弟三鎖三鑰與六字真言，從而後，弟子已可獨當一麵，持續祖師香火，收徒領幫，非論何字班輩，一見開法師父，即便是長輩，亦不再以輩分稱其弟佬或稱徒孫，而直稱其為”某師父”。

青幫雖為翁岩、錢堅、潘清三位祖師所創，然草創之初，翁岩和錢堅二位祖師爺前後就歸天了，潘清獨撐弘願，與門下弟子共同訂定家規法例，規勸幫眾修德論道，將一幫販子船伕，管理的有條有序。

固然青幫與洪門有相稱之淵源，但因為實施禪宗軌製，以是與洪門中互稱兄弟分歧，青幫構造是拜師入幫，會眾以師徒相稱，崇尚“師徒如父子”。青幫構造比洪門更周到，端方更龐大，因而也更加奧妙。是以有言道：“青幫一條線，洪門一大片”。

彆的，潘清畢命之時，有第五代筆墨輩弟子王培玉，當時僅進太小香，青幫稱為一角門內一角門外，由眾師兄幫他上大香開法後，其整天等待在潘清的棺木旁，純誠哀慟不已，飲食不思，不久隨潘清而去，青幫為念其護主虔誠，又因其為糟船舵工，在職上他係全船安危於一身，故封其為護法小爺，於香堂門傍供奉，永做記念。

小香階段顛末三年考覈，師父會考量門生的學習是否方向精確，是否忠於家門，應對進退是否合宜，若一符符合前提，則再報請開設大香堂，擇穀旦幫門生晉任大香，大香階段的弟子，能夠稱為儲備師父，他們不但得具有小香所學的技術與知識，首要得學習如何領幫帶眾，傳道傳法。

寄名香堂幾近也不開設，僅以口頭寄名與接管拜帖後即算數，且當代交通便當，以是七年進家，此規可守可不守。

當時，杭州有三位異姓昆仲老友揭皇榜願受此任，並結為異姓兄弟。

繼潘清以後，世人推宿慶祥帶領領幫會的交運，青幫隔數代後，到了清鹹豐四年，承平天國之亂，皇糧遭毀，冇法承運糧務，至而後，青幫首要經濟命脈斷絕，後至清光緒十二年，一百二十八幫半，僅餘六大幫頭，而最後這六幫，持續傳承家運，至光緒二十七年民運改成官運，不再交運江河，昔日千船萬旗大江飄的氣象，今後以後正式走出汗青，指為糧船不開，雀杆不點頭，因此前期的清幫弟子，均在陸上行走四方，又稱為旱船埠入會。