第十五章 怪僧[第2頁/共3頁]

據眼鏡劉說，這口鐘本來並不在我們村，而在都城的一座寺廟裡，從打形成今後，就一向冇有真正掛出來過。而這鐘的來源，如按鐘身銘文上模恍惚糊的製造者來看，應當是一個和尚造的，但因為筆跡恍惚，那“首行”也不該該是他的本名，顛末眼鏡劉多年的研討，他以為加上兩個丟掉的筆劃，這製鐘人應當就是明朝“怪僧”－道衍和尚。

而當時的環境是如何的呢？朱棣身邊的眾謀士、親信們冇有一個有如此斷交之心，乃至對這類造反的話連講也不敢講啊，而隻要清閒世外的一個和尚，果斷建議要起兵，這是為甚麼呢？而這個僧報酬何要如此熱中於體貼政事呢？

第二個迷團，就是建文迷蹤，當朱棣得了天下後，對建文帝朱允炆的下落猜想一向是一個迷團，當然，野史上講是在南京被攻破後，建文帝自焚而亡，彆史上的說法更多，猜想更甚，可依眼鏡劉的設法，這本身就是一個騙局，是朱棣、朱允炆和道衍三小我演的一齣戲，也就是說朱允炆本就冇有死，而是在朱棣即位後，一向被朱棣和道衍藏於某個寺廟中，而道衍完整曉得其下落，乃至還可常常靠近，這也就是道衍有如此大之功，為何卻不肯出家，不謀功利，安於佛事，能夠是他看破了這權力的更迭和世事的無常吧，甚麼又比清修更能安撫本心的呢。

曹操得知其父遇害後，非常氣憤，既定罪於當時的處所官員，也搏鬥了多量無辜百姓，而當時幼年的諸葛亮就餬口在阿誰處所，他目睹了曹操的所作所為，也把曹操殘暴的形象深深地烙在了本身的內心，厥後受連累的人越來越多，情勢越來越危急，每天有人被無辜殺掉的環境下，少年諸葛亮不得不背井離鄉，開端了流落的餬口，這也為幼年的臥龍先生內心種下了毫不平侍曹操的因果。

道衍也一樣，他幼年的時候，經曆了元朝末期的式微，社會也動亂不安，而當時的朱元璋正與張士誠在江南打著群架，固然最後以朱元璋得天下而告終，可明朝初年的社會題目叢生，隻要更有才氣的明君才氣真正管理好天下，讓百姓過上安寧的餬口，而道衍就挑選了既有才氣，又有權勢的燕王朱棣。是以他的體貼政事，從一方麵講，能夠是骨子裡流著政治的血，而從他少小入寺，剃度為僧看，何嘗不是以政治的手腕，獲得天下承平、百姓幸運的弘願呢？