第十二章：修真訣要[第1頁/共6頁]

而實無所說，道果皆假作。

身心之德行，結束亦無所，

大道不思議，一亦離於一，有談吐六合，六合無言戲，

修真之士，當思修真之本，修真做真，真修真做，涓滴不真，非是修真，若非真修，必墮妄修，古往今來，妄修者眾，真修者少，持恒者少，懶惰者眾，忘本者眾，憶初者少，蓋因修行者多非少年修持，世心習重，須久調順，善養道心，漸退私心，年久當中，漸失所念，恒住當前，疇昔廢忘，是非不省，道心偏執，又失道義，是故，莫忘初心，恒如初修。

此竅本不有，無中生有耳，

如是修心，次第修法，於聖賢路，如雨下落，無有停滯，若非如此，當須修法當中，兼顧心德。

或內照妙竅，或內觀妙像，其照有粗細，其觀有深淺，

於二禪定中，粗漏已伏，喜心漸平，觀心亦微，經曆初住、正住、美滿、安閒四種次第，因而離喜，無覺無觀，身心一合，獨處妙樂，入住三禪定，此中亦有初住、正住、美滿、安閒四種次第，於三禪定美滿，有二種路，一者慧光圓通，得善妙果，入安閒遊，趣第四禪，二者慧光雖明，而不圓通，自住無想境地，雖求清淨，不得清淨。

餘在此處，隻說略事，不作纖細明說，隻為令人知見各種修行法不同，使修真之士，不至於自覺修學罷了，至於菩提道修法，亦是修真之事，當略而說之。

修真之法，多無可數，大流不同，亦聖賢法，諸聖法中，亦分門道，非是同門，不成同窗，諸法底子，無諸彆離，諸法之行，不成不彆，修此法者，莫學他法，學他法者，莫摻此法，相互之法，各個家數，秘傳心要，有彆異也，一人一心，一心一法，一心當中，不成二學。

於金丹法，有三品成績，上者形神俱妙，中者萬化歸一，下者竄改無窮，如是三品，各有諸法，得入其所。

複當明白何為苦厄，人間世人，聰明淪冇，不思賢德，愛好貪慾受樂，輕易偷生，恐懼存亡，此等人以身心疾病疼痛為苦厄，修真之士，當思存亡之事，當思聖賢之所行動，諸賢聖以有身為憂患，以有貪慾為苦厄，以有存亡為苦厄，以愚癡無知為苦厄，修真之士，不成沉湎人間愛慾而忘聖賢之所教，亦不成以自心漏見猜度聖心賢意。

自修自學禪定者，常旁聽途說，覺得得四種禪定便是得四種聲聞道果，荒誕至極也，修四禪及四定，乃修無量福德也，至於慧性，非定所能予，是故四禪名禪，四空名定，定慧均等曰禪，定多慧少曰定，四禪須各個修美滿，方能得其圓慧。