第二十八章：神德聖性[第1頁/共5頁]

修而不能成，必是心離德，見賢當思齊，身心本是一。

世人精力耗損，即需閉目養神，若肢體不能調和運作，精氣之運轉，不能周圓，是故行住坐臥，宜於調和，肢體動而精氣轉，呼吸順而氣味平，魂神安而心機寧，不學內修證明者，當如是涵養於身。

頌：

自棄自底子，憑藉於他身，

精華為光芒，世人說氣色，

邪信心不敷，尚能夠出離，

有相或無相，諸明在天然，

若離於自主，自昧自聖性，

若不能自主，心魔豈自明，

善修之士，精力純明而神意乾淨，是以有德，能拜見無相之妙，若粗陋人，雖複長年修持，而精力不明，神意不淨，心機不純，以此無德，不能拜見妙明，雖學聖明典範，久年亦不能悟，不能成績無師之道，於大修行不能得入。

諸有罪惡人，知罪當懺悔，知恥而後勇，乃為大善生，

心不能自主，亦不能自明，

天上日月轉，人間日夜換，

頌：

頌：

若不能自主，即生下劣情，

師徒假人緣，迷情墮依性，

是故當費心，思過永無止，

以如是大慈，而起大悲情，能發無上心，幻滅諸邪情，

懺悔及忸捏，永不離情意，

善修精力者，神情常內斂，

一動或一靜，或成心念生，

自造脫死法，因是自主人。

若自傲邪見，即溺邪妄海，

頌：

大道修持者，斯須不成離。

於下劣情意，隨即生狂慢，

雖自傲自修，不免苦海輪，

是故為眾說，莫自怯懦行，自知自下劣，便是大英勇，

複以大明見，產生大智情，聰明而淨明，勇力護善性，

知心即見心，慧者即明真，

世人自有神，身心濁不見，

身不能常住，見身應知心，

寄天下於天下，寄身心於身心，各歸其根，自返命本，以是不得真道者，邪見妄圖無停止故。

歎：

諸聖比方日月，恒照眾生，非不護念，雖有無量眾聖庇護人間，而眾生亦自存亡，爭鬥刀劍，血殺恩仇，痛恨無儘，非眾聖不護世人，世人不自愛罷了，若怯賊者，覺得諸聖能夠庇佑彼命不死，彼求不死，所為何事，乃為欺辱彆人，超出彆人之上，日月之下，無諸新事，疇昔將來，人間眾生諸情無彆，諸愛無彆，諸思惟無彆，人間事無彆，古往以來，人慾無彆。

如有師來，彼等甚愛，雖學彼法，而不自悟，統統迷惑，專求師解，統統疑問，不自求破，煩勞師者，如是愚癡懶惰之人，雖修百年，未有一日入正法門，未有一日登正法殿，未有一日行正法道，盲修瞎煉，雖或有驗，亦是鏡花水月，了無實得。