第88章[第1頁/共4頁]

有些人將這裡稱作天下第八大古蹟。蘭登站在內裡，不得不附和這一說法。

凝神於房間的寬廣半晌以後，蘭登又將目光轉向一百五十多英尺高的頭頂，那似全部修建的皇冠――金色圓屋頂。四十根拱肋像陽光一樣從正中心朝四周放射開來，伸展成一個圓形拱廊，上麵有四十扇拱形窗戶。白日，光芒透過這些窗戶傾瀉出去，在金色嵌板中鑲嵌的玻璃片上反射、再反射，營建出聖索菲亞大教堂最聞名的“奧秘之光”。

米爾沙特彷彿被這個題目弄胡塗了。“不，傳授，恩裡科・丹多洛的墓必定在樓上。”

米爾沙特解釋說：“我們博物館力求讓觀眾明白這個崇高場合的各種用處，同時展出它最後還是一座大教堂時的基督教圖象，以及它厥後成為一座清真寺時的伊斯蘭教圖象。”說到這裡，他高傲地笑了。“固然在實際天下中，分歧宗教之間有摩擦，我們以為它們的意味在一起卻相處得很好。我曉得你會同意的，傳授。”

“在上麵？”蘭登非常不測。“恩裡科・丹多洛不是埋在地下室裡嗎？”他想起了這個墓，但卻記不起它在這座修建中的詳細位置。他一向在設想這座修建暗中的地下地區。

“是啊，”蘭登說，“很抱愧催你，但我們路程很緊。”

“清真寺和大教堂驚人的類似，”米爾沙特說，“東西方傳統之間的差彆並不像你設想的那麼大。”

“那好吧，”米爾沙特指著他們右邊一個高高的陽台說，“我們這就上樓去看看阿誰墓。”

“基督教和伊斯蘭教都以說話為中間，也就是說它們都以聖言為中間。在基督教傳統中，聖言在《約翰福音》中變成了肉身：‘道成肉身，住在我們中間。’是以，將聖言描畫成具有人的形狀是能夠接管的。但是，在伊斯蘭教傳統中，聖言並不化為肉身，是以聖言需求保持筆墨情勢……在大多數環境中，書法變成了對伊斯蘭教聖徒名字的解釋。”

他開端思疑此次觀光的目標並不像他們所說的那樣。他們來這兒的實在企圖是甚麼？

基督教傳統偏好實實在在的上帝和聖徒圖象，伊斯蘭教卻專注於用書法和多少圖形來代表上帝的宇宙之美。伊斯蘭傳統以為，隻要神能夠締造生命，因此人無權締造生命圖象――不管是神、人，還是植物的圖象。

蘭登是在研討這幅鑲嵌畫，並且試圖不讓人曉得，米爾沙特猜想這位傳授大抵是在奧妙撰寫一篇闡述《三聖像》的文章。