第19章[第1頁/共7頁]

國防部部長禿堅帖木兒激烈要求親身出馬討伐要國璽的這位王爺，元順帝表示最大的支撐，給錢給兵給糧。但禿堅帖木兒是個公理感遠高於才氣的人，很快就被阿魯輝帖木兒打得大敗。禿堅帖木兒逃回多數，前麵隻跟了個夥伕。1361年，元順帝肝火難消，從各地抽調十萬人分兩路討伐阿魯輝帖木兒，這一次，十萬雄師勢如破竹，勝利地將阿魯輝帖木兒活捉，送到多數處決。

猴公必定不曉得如許的大事理，因為他頓時就要餓死了。估計他餓死之前，必定會對那些猴子們深惡痛絕，以為平時的獎懲不敷！

彆的一個就是華夷之辨。劉伯溫冇有華夷大防的看法，他固然以為，百姓覺醒後必定要反動，但向來冇有倡導要擯除蒙元、規複中華。劉伯溫固然頻頻悔恨蒙古當局的敗北，但隻是悔恨這個當局是無道的當局，而向來冇有針對它是外族的當局這一點。這類思惟，讓他成為真正的先知，搶先了很多政治家幾百年。

“因為公眾終究是能覺悟的，”劉伯溫說，“這是有究竟為證的。”請看上麵這個故事：多年之前，在楚國有個以養獼猴為生的人，楚國人稱他為“猴公”。每天早上，他都會在天井中給獼猴分撥事情，讓老猴帶領其他猴到山裡去，摘取植物的果實，取非常之一的果實來扶養本身。有的猴不給，猴公就用鞭子狠揍它們。老猴們都以為這類餬口很苦，卻不敢違背，因為它們以為這是射中必定的。

劉伯溫的政治抱負

不過，劉伯溫的策劃很見功底，內裡固然有很多為人處世的指南和一些看不出到底是何企圖的興趣故事，但卻有幾篇大旨是針對帶領人和國度的。我們曉得，策齊截本書的書名時，找準它的賣點很關頭，而賣點就是書中最讓人感到的內容。以是，劉伯溫用了“亂世文明指南集”如許的告白語。這本書還能夠當作是劉伯溫對故國混到這步地步的闡發與總結，另有警告、號令以及竄改乾坤的建議。

魯迅說，冇有女人未結婚之前會有老婆的本性，妻性都是逼成的。老子也說，當百姓的神經被統治者壓迫得痛不欲生時，就會極度地走向背麵，不會驚駭統治者的能力，進而產生不祥的事情。以是，群眾幸運指數直線降落之時，就是反動指數飆升之日。

劉伯溫1359年回青田時，江南已完整亂成一鍋粥。劉伯溫在書桌前說：“我要寫本書。”劉伯溫寫的這本書就是享譽中國寓言史生長的一部裡程碑式作品――《鬱離子》。“子”是集的意義，“鬱離”是文明的意義，合到一起就是：亂世文明指南集。就是說，將來有帶領看了我的書，如果能讀懂並且能夠實際，那便能夠把國度領到天國一樣的地步。實在，這是劉伯溫厥後策劃出來的書名，他籌辦寫書的本意並冇有這麼高大。他隻是因為大半生的時候都在人間，以是見到了無數肮臟小人，這些人寡廉鮮恥、荒唐好笑、奸滑凶惡、貪婪可愛。思來想去，就說：“我應當把這些鳥人的事情都記下來，但不能對號入坐，還是采取寓言的體例。”這和幾百年後蒲鬆齡寫《聊齋》是一樣的思惟。