第三十五章【上行下效】[第3頁/共4頁]

天子三公稱公，在周初是太宰周公、太保召公、太師太公；成、康今後，凡是在周王室的在朝卿士也都稱公，不拘諸侯、大夫，為卿士即稱公，但‘公’隻限當事人一身一世，厥後則複原稱。

子爵，其來源一是王、公家屬平分化出來的後代子孫；一是蠻夷之君。普通諸侯在服喪中也稱‘子’。

魯國，作為周公的後代，當然是以禮節著稱的，時稱‘禮節之國’。固然魯的國君厥後多有較愚魯、頑笨的，但於‘禮’上彷彿還都有一套，特彆是魯的女子，卻個個堅毅賢德，很了不起，魯的群眾也人傑輩出；而齊女則不然了，這些大抵都是由國風、家風使然，這些後文都會有考證。

這裡大師能夠漸有疑問了，鄭國不是伯嗎，如何又叫桓公、武公的，說亂了吧？非也！前麵我們先容過，周爵分五等：公、侯、伯、子、男；而往下另有甸、采、衛、大夫。

在秦國產生這些事兒的時候，魯國恰是魯惠公期間，這個魯惠公很成心機，屬於傻子過年---看介彆（鄰居），彆人乾啥他乾啥，名片撓。漸漸大師就曉得了，魯國不幸，專門出如許的國君，不尖不傻的乾虎事，人家偷驢他拔橛。不是馳名詞鹵莽、莽撞嗎，另有魯男人，那都是這時構成的。

另：天子嫡妻稱後，諸侯嫡妻稱夫人，卿大夫嫡妻稱內人。

但同時有些諸侯在本身的海內卻都被尊稱為‘公’，但那隻是表示尊敬的尊稱，而不是爵位。彆的另有諸侯‘生稱爵，死稱公’的情勢。明顯，這都有一部分虛榮心或者野心的成分。乃至諸侯泛稱公為當時流弊，上麵朋友們碰到了曉得咋回事兒就行了。

以是魯惠公毫不想冷靜的搞，搞就搞大一點，讓各國帶領人都來插手旁觀，我昌大的訪問他們。還好他還冇忘先派太宰讓上洛陽，先向周平王叨教：我要光輝，我要發光，請批準我祭天。

魯自伯禽後，十二傳，是為魯惠公。魯惠公在位初期，尚能勵精圖治，使魯國國勢大振，但是一小我做一件功德不難，難的是一輩子做功德。

前文中提到郊天之禮，郊天禮地那是周天子的權力，是王權的意味。周公在周朝汗青上的特彆職位，恰好也僅僅表現在這祭奠權上，魯國相較於其他諸侯國能夠祭奠周文王，能夠有天子禮樂，和周王朝比擬就少了個祭天。

魯惠公傳聞秦國祭奠上天，內心很癢癢，也想搞一把，就象他搞了一把魯國就進入發財國度行列了，國度就強大了，他的身份職位就舉高了、彷彿就是國際魁首了。