關於本文中的一些設定跟解釋[第1頁/共1頁]

不成能一出山就天下無敵的！

易者，變也！

這還真不是本人胡來的。。。。

承者為先，負者為後。以是承是因，負是果。

當然，命由天賦，運由己造。（紫薇鬥數開篇有言：命主天賦，身主後天）凡事局勢難為，小勢可改。小勢堆集到了必然程度，局勢也會跟著變動。

一句話，爺爺都是孫子做起的。

前人有一命二運三風水，四積陰德五讀書之說。這些在感慨運氣多變之時，也何嘗不是點化出了以身代命（今後天影響天賦）的改命之法。

修真修心，修道修行。如果周成見誰滅誰，那就是不是修道，而是修魔了。估計都不消等配角如何樣，玄光觀列帶祖師就親身脫手，清理流派了。

大道之數五十，而天道演四十九，另有一數為變易。以是纔會把天下統統命相卦卜之數稱為“易術”。

配角有一個生長的過程的，本書到現在方纔２０萬多一點點。遵循網文的節拍方纔開端，所之前麵會憋屈一點，到前麵就好了。

大師的首要性都是一樣的。

老子起首提出了：道設生以賞善，設死以威惡的道家教義。然後纔有了道家承負之說。

在一個爭辯的就是書中所謂的因果承負之道。

實在比起佛家的因果之說，道家承負更可駭。

以是說天道有定，但也無定。三分人事，七分看天。若人事都冇做好，七分也不成能存在。

人行大道﹐號為羽士。身心順理﹐唯道是從。

萬丈高樓高山起，修道如仕進。官大一級壓死人，修為稍低氣死仙！周成也一樣，算不過人家，天然就要被人算計。

太上感到篇，算正統道家典論了吧？其上開章明義就是——太上曰：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形！

以是，關於承負因果，是道家還是佛教的，大師就不消爭辯了吧！

至於很多人看不慣的運氣定命之說。那貧道隻能說：這本來就是本書的主線啊！

當年太上祖師留下的五千言便叫“品德經”。以是周成作為設定中的玄門弟子，品德指數是不能太低的。